نکته ابتدایی را در این لینک مطالعه بفرمائید

خانم کارشناسی در شبکه سلامت گفتن :

به فرزندانمون یاد بدیم که قبل از دست زدن به دوست دختر یا دوست‌پسرشون

ازشون اجازه بگیرن.

بعضیا درجواب گفتن آقا دست زدن به نامحرم چه با اجازه چه بی اجازه از لحاظ شرعی حرام است. که کاملا درست گفتن.

ولی اگه یکم بیشتر دقت کنیم میبینیم که اصلا دست زدن موضوع نیست. در وهله اول خود دوستی پسر با دختر مشکل داره. وقتی تو جواب میگیم اصلا نباید دست بزنن چه با اجازه چه بی‌اجازه و از خود دوستی حرف نمی‌زنیم یعنی داریم دوستی دختر و پسر رو به رسمیت می‌شناسیم.

اگه یکم بیشتر دقت کنیم می‌فهمیم این جمله واقعا جمله مضحکی هست. که اجازه بگیرید بعد به هم دست بزنید. مث اینه که یه کبریت رو آتیش بزنیم بندازیم رو بنزین بگیم قبل از اینکه آتیش بگیری اجازه بگیر. اصلا رسیدن شعله به بنزین همان و سوختن همان. مگه میشه یه دختر و پسر که اوج عاطفه و اوج شهوت هستن کنار هم باشن و بعد از یه مدت دست همو نگیرن؟ (درمرحله اول)
وقتی دوستی و صمیمت ادامه پیدا کرد دیگه دست گرفتن فایده نداره بایددست انداخت دور گردن.
همینو بگیرید برید جلو

بخاطر همین جمله این خانم مضحکه. اصلا اجازه گرفتن نیاز نیست. دختر و پسر سرتاپا اجازه هستن تو این سن. هردوتا از خداشونه. هم بخاطر احساسات‌عاطفی و هم لذت‌جنسی. تو یکی احساسات بیشتر غلبه داره تو یکی شهوت. که هردوی این نیازها با تماس می‌تونه برطرف بشه.

هیچکس نمیتونه ادعا کنه که میتونه جلوی خودشو بگیره. حضرت یوسف که فرستاده خداست در قضیه زلیخا میگه《و ما اُبَرّئُ نفسیَ اِنّ النَفس لَامّاره بالسّوء الّا مارَحم رَبّی》من نفس خودم را مبرّا نمیدونم، همانا نفس اماره آدم رو وسوسه میکنه و به بدی دستور میده، مگر اینکه پروردگارم بمن رحم کنه. چه‌جوری ما جواز صادر میکنیم که اولا دوستی دختر و پسر مشکلی نداره و ثانیا دست زدن هم باید بااجازه باشه.

من فقط قصد داشتم این جمله خانم رو بررسی کنم
درباره دوستی دختر و پسر والدین انتظار دارن به نوجوانشون بگن دوستی دختر و پسر مشکل شرعی داره پس نباید کسی باکسی دوست بشه. اوناهم بگن عه نمیدونستم. چشم؟

قدیم دختر وپسر ۱۵سالگی ازدواج میکردن دیگه وقت به دوستی نمیرسید. الان سن ازدواج رو خود ما بزرگترا بردیم رو ۳۰سال با هزارتا دنگ و فنگ و خرج و قر و فر. بعداز جوانمون انتظار داریم ۱۵سال تقوا پیشه کنه تا وقت ازدواجش برسه. ماهم بشینیم هیچ کاری نکنیم. این یعنی ما نه نوجوانو میشناسیم نه دورانی سخت جوانی رو.

بالارفتن سن ازدواج یه بحث بود.
فضای مجازیو دسترسی آسون به همه چی
فضای داغون جامعه و خیلی مسایل دیگه رو وقتی در نظربگیریم موضوع خیلی پیچیده میشه. وظیفه بزرگترها الان خیلی فرق میکنه تا قدیم.
البته بنده قصد بحث مفصل درباره این موضوعو ندارم. وقتشم ندارم. فقط خواستم بگم انقدراهم بحث ساده نیست. ده ها عامل رو باید بررسی کرد.

والدین و دیگران برای عملی کردن حکم خدا که رابطه دوستی دونامحرم حرام است باید خیلی کار کنن. تاشرایط فراهم رو فراهم کنن. صرف گفتن تاثیرش خیلی کمه.

أَبلَغُ ما تَستَدِرُّ بِهِ الرَّحمَةَ أَن تُضمِرَ لِجَميعِ النّاسِ الرَّحمَةَ؛

مؤثّرترين وسيله جلب رحمت خدا اين است كه خيرخواه همه مردم باشى

امام علی علیه السلام

عوامل کاهش نرخ ارز :

بخش پتروشیمی سالانه ١۵ میلیارد دلار ارز آوری دارد ، هیچ شرکت پتروشیمی تحریم نشد،اگر بخش پتروشیمی‌ تحریم شده بود ، نرخ ارز بالاتر تعیین می شد  

از کارخانه های ایران که ارز آور بودند فقط فولاد مبارکه و ۶ کارخانه سیمان تحریم شدند لذا بخش ارز آور صنعتی ایران مشمول تحریم نشد ، این نکته در کاهش نرخ ارز ، موثر است

بانکهای ایران که با بازل ٣ ( مقررات جهانی بانکداری ) مشکل دارند حتی اگر تحریم نبودند نمی توانستند با بانکهای جهان ارتباط مالی داشته  باشند، در لیست تحریم های آمریکا ، بانکهایی که با بازل ٣ مشکل دارند تحریم شدند و ١٢ بانک ایرانی که با بازل ٣ مشکل کمتری داشتند از شمول تحریم معاف شدند ، تحریم بانکهای های ایران ، جنبه سمبلیک دارد

مصرف کالا با دلار آزاد ، ده درصد سال ٩۶ است
خرید دلار برای تبدیل دارایی  به ارز به به قصد مهاجرت به خارج ، ١٠ درصد سال ٩۶ است
خرید ارز مسافری ، ٣٠ درصد سال ٩۶ است
خرید دلار به قصد خرید ویلا در خارج ، ١٠ درصد سال ٩۶ است
خرید دلار نیمایی برای بخش تولید داخل، ۵٠ درصد سال ٩۶ است ( ١١ میلیارد دلار در سال )
خرید دلار ۴٢٠٠ برای واردات غذا  و دارو ، معادل سال ٩۶ است ( ٧ میلیارد دلار در سال )
فعالین اقتصادی شامل وارد کنندگان ، تولید کنندگان ، عمده فروشان و خرده فروشان ؛ فاقد وجه نقد برای خرید دلار اند، این چهار دسته پول ندارند دلار بخرند ، چون ٩٠ درصد وجه نقد خود را به دلار یا کالا تبدیل کرده اند

سپرده گذاران ٣ دسته اند :

کسانی که شخصیتا ، ریسک پذیری بالا دارند
کسانی که شخصیتا ، ریسک پذیری متوسط دارند
کسانی که شخصیتا ، ریسک پذیری ضعیف دارند

سپرده گذارانی که شخصیتا ، ریسک پذیری بالا دارند ، فاقد وجه نقد اند ، این گروه قبلا نقدینگی خود را به دلار و کالا تبدیل کرده اند ، اینها پول ندارند که دلار بخرند ، چون همه را قبلاً به دلار تبدیل کرده اند
سپرده گذارانی که شخصیتا ، ریسک پذیری متوسط دارند ، بخشی از آنها اکنون مشغول خرید دلار اند
سپرده گذارانی که شخصیتا ، ریسک پذیری ضعیف دارند ، اساسا ، وارد بازی دلار نشدند
اگر افکار عمومی به این نتیجه برسد که نرخ دلار به سقف قیمتی رسیده ، دارندگان دلار های خانگی، فروشنده دلار میشوند، ٣٠ میلیارد دلار ارز خانگی وجود دارد
دلار از ٧ مهر تا کنون ۴٠ درصد سقوط کرده است
کسانی که از ٧ مهر تا کنون خواستند با خرید دلار ثروتمند شوند به شدت زیان کردند
اگر ریزش نرخ دلار ادامه دار باشد ، به هجوم برای فروش دلار خانگی منجر میشود
اگر هر خانواده ١٠٠ گرم طلا داشته باشد ، خانواده های ایرانی ، صد میلیارد دلار طلا دارند در صورتی که ، نرخ دلار  به سقف انتظارات تورمی برسد بخشی از این گروه نیز فروشنده طلا میشوند

خارج شدن خریداران دلار با حجم زیاد به سبب زیان ٧ مهر به بعد
هنگامی که با حجم زیاد معامله میکنید، باید خیلی سریع آماده باشید که جلوی رشد ضرر خودرا بگیرید. هدف اولتان این نباشد که از معامله گری ثروتمند شوید، بلکه هدف اولتان باید این باشد که در این کار باقی بمانید. تفاوت بزرگی بین این دو است. اگر از دور خارج شوید،  هیچ گاه ثروتمند نمیشوید. به این خاطر است که هنگامی که باحجم زیاد معامله میکنید، باید خیلی محتاط باشید
شصت درصد آنچه که در داخل تولید میشود با این نرخ ارز ،  اقتصادی است که غیر قانونی یا قانونی به عراق و افغانستان صادر شود و این عرضه دلار به کشور را بیشتر  می کند
 خطر بلوکه کردن ، دارایی های ارزی شرکتهای ایرانی  در خارج ، انتقال ارز به داخل و نهایتاً افزایش عرضه را باعث شده است

عوامل افزایش نرخ دلار :

قیمت نفت مهم ترین عامل تعیین کننده نرخ دلار است ، اکنون قیمت نفت ۵۵ دلار است که دو ماه قبل ، ٨۶ دلار بود ، تداوم سقوط قیمت نفت باعث افزایش نرخ ارز است
 از زمان ایجاد سامانه نیما تا دیروز بطور متوسط روزانه ۵٨ میلیون یورو ، ارز تامین شده است ، اما طی یک هفته گذشته ، ارز روزانه تامین شده در سامانه نیما ، ٢٨ میلیون یورو بوده که تداوم آن به افزایش نرخ ارز می انجامد
یک میلیون ایرانی خارج نشین،  در بانکهای داخلی سپرده گذاری کرده بودند ، این گروه هرچه سود طی ده سال گذشته بدست آورده بودند از دست دادند ، اینها  متقاضی خرید دلارند و می خواهند سپرده خود را از کشور خارج کنند
دو تا سه میلیون از افغانستانی های مقیم ایران ، دستمزد خود را به ارز تبدیل و برای خانواده می فرستند

داده های ذیل نشان می دهد تعداد معاملات مسکن در تهران شش ماه است که ماهانه رو به کاهش است
معاملات مسکن  بیش از ۶٩ درصد در آبان نسبت به اردیبهشت کاهش داشته است
تعداد معاملات مسکن در شهر تهران در سال ٩٧:

اردیبهشت : ١٩۴۴٢
خرداد: ١۵٢٠٩
تیر : ١٣٧٩۶
مرداد : ١٣١٢٠
شهریور :١٠۵٣۵
مهر ٩٧: ٩۵۶١
آبان ٩٧: ۵٩۴١

در مسکن یک قاعده وجود دارد ابتدا معاملات مسکن کاهش می یابد و در گام دوم ، قیمت کاهش پیدا می کنند ، اما در تهران طی شش ماه گذشته ، ماه به ماه معاملات مسکن کاهش یافته و به جای کاهش قیمت ، ماهانه قیمت مسکن رو به افزایش بوده است
داده های ذیل افزایش ماهانه قیمت مسکن در تهران طی ٧ ماه گذشته را نشان می دهد
داده های ذیل گواه ۵٣ درصد افزایش قیمت مسکن از اردیبهشت تا آبان است :

اردیبهشت ٩٧ : ۵٩٨٠ هزار تومان
خرداد ٩٧: ۶۵١٠ هزار تومان
تیر ٩٧: ۶٩٧٠ هزار تومان
مرداد ٩٧ : ٧۴٠٠ هزار تومان
شهریور ٩٧ : ٨١٠٠ هزار تومان
مهر ٩٧: ٨۶١٠ هزار تومان
آبان ٩٧ : ٩١٨٠ هزار تومان

در تهران ٣.۵ میلیون واحد مسکونی وجود دارد از  این تعداد کمتر از ۶ هزار واحد در آبان فروش رفته است

اما همه واحد های مسکونی فروش رفته ارادی نبوده است پنج دسته معاملات ، باید از معاملات فوق کسر شود :

انحصار وراثت
تملک به سبب مهریه
تملک بوسیله بانک به سبب عدم پرداخت وام
تملک با رای دادگاه
انتقال از مالک به سازنده

اما اگر فرض شود :
در تهران هیچ کس فوت نمی کند
هیچ زنی مهریه اش را به اجرا نمی گذارد
همه وام شان را پرداخت می کنند و هیچ بانکی به سبب نکول ، خانه‌ای را تملک نمی کند
هیچ کس علیه دیگری به دادگاه شکایت نمی کند تا با حکم دادگاه خانه ای به تملک درآید
هیچکس دیگر ، مشارکت در ساخت نمی کند
اگر چنین وضعی باشد کل معاملات کمتر از ۶ هزار است یعنی تقریبا هیچ
قیمت مسکن ویژه قشر ضعیف و متوسط بسیار بیش از قدرت خرید این دو قشر افزایش یافت و این به کاهش معاملات مسکن انجامید
در ترکیب سبد دارایی ، ضریب نقدشوندگی بسیار مهم است
فعال اقتصادی موفق کسی است که همواره ، ٧٠ درصد سبد دارایی اش ، نقدشوندگی بالا داشته باشد
شمایی که این مقاله را می خوانید قلم و کاغذ بدست گیرید و محاسبه کنید چند در صد سبد دارایی تان  ، ضریب نقدشوندگی بالا دارد
کسانی که ضریب نقد شوندگی دارایی شان پایین باشد نمی توانند از فرصت های پیش رو در بازار پس از ریختن بازار ها استفاده کنند!!
کسانی که در سبد دارایی فقط به بازدهی می اندیشند بدون  ضریب نقدشوندگی ، به گمانم طرحی برای آینده ندارند و نمی دانند بعدا چه می خواهند انجام دهند
عده ای بیزینس را یک رمان می دانند و عده ای یک داستان کوتاه
بزرگترین هراس آدمها نادیده گرفته شدن است ، دارایی با ضریب نقدشوندگی پایین ، در لحظات دشوار زندگی ، مالک اش را نادیده می گیرد

زوج جوانی که دارای نوزادی بودن، می‌خواستن سفر حج برن. این نوزاد رو نمی‌تونستن ببرن. قرار میشه پیش مادرخانوم بگذارن بمونه. فقط مشکل شیرخوردن بچه بوده. از قضا مادر خانوم هم یه کوچولو داشته. از مشاور و روانشناس سوال میکنن. اونم یک سری نکات روانشناسی میگه و در مورد شیر خوردن هم میگه مشکلی نداره خیلیم عالیه. قرار بر این میشه مادربزرگ جفت بچه‌هارو نگه داره و شیر بهشون بده.

بعد از این‌که این زوج از حج برمی‌گردن طبق فتوای اکثر مراجع زن و شوهر به همدیگه حرام ابدی می‌شن و دیگه نمی‌تونن باهم زندگی کنن و ازدواجشون باطل میشه. چون نوه فرزند رضاعی مادربزرگ شده. یعنی بچه شده خواهرِمادرش. و مرد نمی‌تونه با خواهر فرزندش ازدواج کنه. این مثال چون یک مورد واقعی بود مطرح شد وگرنه در غیرحج هم ممکنه اتفاق بیفته. زن وقتی میره خونه مادرش چون شیرخودش کمه به مادرش میگه شیر بده به نوه‌اش. طبق شرایط خاصی اگر چند بار به نوه‌اش شیر بده. حکم همینه

خب نکته به این مهمی رو مشاوران و روانشناسان ما که تو دانشگاه فقط کتاب‌های روانشناسی غربی رو خوندن بلدن؟ کتابی تو دانشگاه هست که اینارو یاد بده به دانشجوها؟ از این مثال‌ها فراوانه. این یه مثالش بود.

غرب در مقوله روانشناسی خیلی کار کرده. خیلی زحمت کشیده. درست. نه باید کلا روانشناسی غرب رو رد کرد و نه باید بدون چون‌وچرا کلا قبولش کرد. اصلا الگوهای تربیتی کشورهای اروپایی دوبه‌دو با هم یکی نیست. چون فرهنگ‌هاشون باهم فرق می‌کنه. وقتی الگوی تربیتی غربی که برای خود غربی‌ها و کشورهاشون باید بومی سازی بشه برای ایران باید دوبرابر بومی‌سازی بشه. چون ماهم دینمون با غربی‌ها متفاوته هم فرهنگمون.

تو دانشگاه‌هامون درکنار این کتب روانشناسی غربی باید تربیت دینی از منابع دینی و سنتی خودمون آموزش داده بشه که نمی‌شه. علاوه بر این باید برخی از احکام مرتبط با خانواده و روانشناسی مانند مثال بالا روهم جزء درس‌های اصلی و مهم قرار بدن. بحث یک عمر زندگی مسلمونا درمیونه با اعتقاداتی کاملا متفاوت با غرب.

بقیه در ادامه مطلب

من اصلا کاری با سند ۲۰۳۰ ندارم. قبولشم ندارم. خیلی هم خفن‌تر از خیلیا قبولش ندارم. تو پیام‌های بعدی میگم منظورم چیه. ولی به‌شدت مخالف اینم که والدین تو مسائل جنسی فرزندان، کلا خودشونو کنار بکشن و هیچ کاری نداشته باشن.

ببینید مثلا مساله خودارضایی
قبل از یه سنی واقعا اشتباه محضه درباره این موضوع با فرزند حرف زد. وقتی که اصلا سنش به این مسائل نرسیده و مشغله ذهنی‌اش نیست. ولی آیا به دوران بلوغ و نوجوانی هم رسید نباید باهاش صحبت کرد؟ حتی کمی قبلش؟ خیلی از والدین بخاطر خجالت و حیاهای نادرست درباره این مسائل اصلا حرف نمیزنن. خیلیا هم میگن آسیب زاست.

من از دوران نوجوانی و ازدوستان خودم یک مثال بزنم.
یکی از دوستان من که نزدیک بلوغش بود و والدینش درباره مسائل جنسی و نوجوانی و بلوغ هیچ صحبتی باهاش نکرده بودن از یکی از دوستانش شنیده بود خودارضایی برهر مسلمانی واجبه. روزی یک‌مرتبه. و این بنده‌خدا هم رفته بود این واجب‌ رو انجام بده. بعد از یه مدت متوجه شده بود حرامه و کلی ضرر داره و این حرفا.

خب بهتر نبود والدین یا خودشون با فرزندشون صحبت می‌کردن؟ یا یه کتابی بهش معرفی می‌کردن و هدیه میدادن بخونه. یا اصلا یه جوری اونو با رساله توضیح‌المسائل آشنا کنن، خودش بالاخره به موضوع استمناء خواهد رسید. یاهر روش دیگه‌ای. آقا این کار بدیه؟ این در راستای سند۲۰۳۰ هست‌؟ پس مراجع تقلیدم دارن سند ۲۰۳۰ اجرا می‌کنن. چون تو رساله کامل احکام مسائل جنسی مثل خودارضایی رو گفته. وقتی شما آگاهی لازم در موضوع خودارضایی رو دادید وقتی کارشناس تلوزیون می‌گه خودارضایی خوب و بد داریم. می‌فهمه این حرف مشکل داره و قبول نمی‌کنه. وآسیب پذیریش کم میشه.

حالا به همین نوجوان مسائل زناشویی رو بخوای یاد بدی اشتباهه چون برای سنش مناسب نیست و نیازی بهش نداره. اگه آموزش بدی ذهنش رو درگیر چیزی می‌کنید که تابحال بهش فکر نمی‌کرده. که آسیب زاست.

اگر به بچه‌ها یاد ندید. بموقع، در حد سن و فهمش قطعا از دیگران یاد می‌گیره و شاید چیزای دیگه یادش بدن. این که کلا به بچه‌ها هیچ آموزشی ندیم و خیال خودمونو راحت کنیم چه بسا آسیبش مثل اون آموزش‌‌های زیاد ۲۰۳۰ باشه.

این سند ۲۰۳۰ واقعا دردسر ساز شده.

هی میگه سند ننگین ۲۰۳۰. بعد میپرسی سند ۲۰۳۰ چی گفته یا نمیدونه، یا میگه درباره مسائل جنسی، فساد جنسی و همجنس‌بازها صحبت کرده. بعد سند ۲۰۳۰ رو میذاری جلوش میگی کو هم‌جنس‌باز؟ نشون بده. میبینه اصلا درباره هم‌جنس‌بازها صحبت نکرده. خب وقتی بلد نیستی چرا حرف میزنی؟

نمیخوایم سند ۲۰۳۰ رو بررسی کنیم ولی در یک جمله این سند باز و مبهم نوشتن تا بتونن هر برداشتی رو ازش بکنن. مثلا میگه نیاز اقشار آسیب پذیر باید برآورده بشه. میگیم چه خوب. خیلیم عالی. بعد میگه هم‌جنس‌بازها هم جزء اقشار آسیب‌پذیرن. از متن خود ۲۰۳۰ چیز زیادی دستگیرتون نمیشه. کلا دوصفحه بیشتر نیست. ولی از برداشت‌هایی که ازش می‌کنن کلی مشکل بوجود میاد.

مشکل الان اینجاست که مردم ما بخصوص قشر مذهبی حد و مرز سند۲۰۳۰ رو نمی‌دونن. و روش حساس شدن. وچون نمی‌دونن چیه همه چیو به ۲۰۳۰ ربط میدن. دیگه بچه دستشو بکنه تو شلوارش بین پاهاشو بخواد بخارونه مامان باباش میگه داره سند ۲۰۳۰ رو اجرا می‌کنه. هر چی میگی، میگه ۲۰۳۰. از اون ور پشت بوم میفتن. بچه‌ها رو دیگه باغ وحش هم نمیشه برد بخاطر این سند ننگین.

آموزش جنسی از یه حدی بالاتر بره واقعا آسیب زاست. پس یعنی تا یه حدی باید آموزش داشته باشیم. مطابق سن و فهم بچه. هم افراطش ضرر داره هم تفریطش. بعضیا انقدر ترسیدن از این مساله که کلا همه چیو به صفر رسوندن. بچه‌ها روهم به وحشت انداختن. بعد بچه‌ یا میره از کسای دیگه یاد میگیره که خیلی ضررش بیشتره. یا تا جوانی مث مُنگلا هیچی بلد نیست. ازدواج هم می‌کنه دیگه تازه مشکل شروع میشه.

خواهشا چیزی رو بلد نیستید برید یاد بگیرید و آگاهی کسب کنید حد و مرزهاشو بدونید چیه. تا به مشکل برنخورید. وقت ماروهم نگیرید. هر پیامی تو کانال نوردیده میگذاریم می‌گن ۲۰۳۰. طرف پیام داده داستان صوتی استاد عباسی ولدی که به‌دنیا اومدن امام علی هستش در راستای سند ننگین ۲۰۳۰ هست. یعنی آدم شاخ درمیاره.

Did you see the autumn 
Those  who has changed colours had fallen down

شبکه سلامت یه خانم کارشناس آورده درباره تربیت جنسی صحبت کرده. بعد از صحبت‌های ایشون هزارتا کانال مذهبی و انقلابی پیام گذاشتن و کلی شلوغ کردن.
یکی زده وا اسلامااااا. چیزی دیگه از اسلام باقی نموند
یکی زده سند استعماری و ننگین ۲۰۳۰ در تلوزیون داره آموزش داده میشه. درحالی‌که اصلا نمیدونه سند ۲۰۳۰ چیه و چند صفحه‌اس.
یکی شماره صدا و سیما رو گذاشته گفته زنگ بزنید فحش بدید

هیچ‌کدوم از این کانالا نیومدن نکات مشکل‌دار این کلیپ رو از لحاظ علمی، دینی و روانشناسی نقد و بررسی کنن. بعد دادوبیداد راه بندازن.

اصلا کاری با صحبت‌های این خانم ندارم و نمی‌خوام بررسی‌اش کنم. بحث اینه که تا کی می‌خوایم فقط داد بزنیم و شلوغ کنیم و هیچ محتوایی ارائه ندیم؟ حداقل دلیل اعتراضمونو چهارنفر بشنون. برای جوان و نوجوان باید با دلیل و منطق صحبت کرد. شلوغ کردن و بیدوبیراه گفتن مسخره‌اس و هیچ‌ جذابیتی نداره. بطور کلی هم نباید کسی رو نفی کرد. بیاید بگید این قسمت‌های حرفهاش درست بود و این قسمتها غلط بود به این دلایل.

حرف سر اینه که باید محتوا ارائه داد. نه اینکه بصورت خیلی سطحی گفت اینایی که گفته چرت و پرته. خب دونفر دیگه هم می‌گن نه خیلی هم خوب گفته. بعد باید بگی توهم نفهمی؟  تو همه موضوعات همینه. تو مسائل سیاسی هم همینطور. چند وقت پیش تو بحث FATF. چقدر پیام رد و بدل شد در محکومیتش. چندتاش محتوا داشت؟ خیلی کم

پیرو همین مطلب

این نوع هلی کم به زودی وارد بازار ایران خواهند شد

در ادامه مطلب ببینید

⇠آدم های امن، افرادی هستند كه همه چیز را میتوانی بهشان بگویی و بدون اینکه قضاوت یا تحقیرت کنند، میتوانی کنارشان احساس بودن کنی...

⇠این‌ها تا لباسی تازه تنت ببینند، نمیپرسند از کدام مغازه خریدی؟ مارکش چیه؟ چند خریدی؟
میگویند: چقدر قشنگه، بهت می‌آید، من عاشق این جنس ژاکتم.

⇠ از سفر که برگردی، نمیپرسند با کی و چرا رفتی؟ اسم هتلش؟ چه‌قدر هزینه شد؟
میگویند: خوش گذشت؟ سرحال شدی؟ چه خوب که سفر رفتی.

⇠ دانشگاه قبول شوی، نمی‌پرسند شهریه‌اش چه قدره؟ وای چقدر دوره! میگویند چه رشته‌ای به سلامتی؟ این رشته بازار کار خوبی دارد، اگر تلاش کنی

⇠ مشغول کاری تازه‌ شوی، نمیپرسند حقوقت چه قدره؟ اسم شرکتش چیه؟ جایش کجاست؟
میگویند شغلت را دوست داری؟ صاحبکارت یا همکارهایت آدم‌های خوبی هستند؟ این‌جور شغل‌ها جای پیشرفت دارد. ایشالا موفق میشی.

آدم های امنی باشیم

تنها راهی که میشود يك زندگی بهتر داشت این است که رشد کنیم

تنها راهی که میشود رشد کرد این است  که تغییر کنیم

تنها راهی که میشود تغییر کرد این است  که چیزهای جدید یاد بگیریم

یکی از بازی‌هایی که دیشب انجام دادیم بابچه ها بازی جذاب بادکنک بود.
عنوان بازی : بترکونید قبل این‌که ترکیده شوید

بادکنک‌ها رو باد می‌کنیم به پای بچه‌ها می‌بندیم. بعد می‌گیم بادکنک‌های همدیگه رو بترکونید. و مواظب باشید بادکنک‌های خودتون نترکه. خیلی بازی جذاب و هیجان‌انگیزیه. تو خونه هم میشه بازی کرد.

فوائد بازی :
۱_هوش حرکتی بچه‌هارو بالا می‌بره
۲_تمرکز و دقت بچه‌هارو بالا می‌بره
۳_انرژی و خشم بچه‌هارو تخلیه می‌کنه

مضرات بازی😃
۱_ظلم کردن به بچه‌هارو یاد میده
۲_از پشت خنجر زدن رو تمرین می‌کنن
۳_به بچه‌ها یاد میده در جمع گرگ‌ها باید گرگ بود وگرنه توسط گرگ‌ها خورده میشن
۴_بادکنک بچه‌ها وقتی ترکیده میشه، بعضیاشون شروع می‌کنن به گریه‌کردن و عربده زدن که واقعا رو مخه
۵_احتمال دعوا وکتک‌کاری بین بچه‌ها و گریه بعدش وجود داره
۶_احتمال دعوای والدین بچه‌ها با والدین بچه‌های دیگه بخاطر ظلم به فرزندشون هست
۶_ ومضرات بی‌شمار دیگه. که از بیان مضرات دیگر خودداری میکنم

همونطور که میبینید مضرات این بازی خیلی بیشتر از مزایای بازی هستش. و تقریبا بدآموزی داره😐. ما همچین بازیایی رو آموزش میدیم. کودکان خود را به مابسپارید.

آقا شوخی کردم . بازی خوب و هیجانیه. من تمرکز کردم و ایراد براش بافتم.

یکی از صحنه‌های زیبای این بازی دیشب، صحنه‌ای بود که یکی از بچه‌های خیلی ساکت و مظلوم بادکنک هیشکیو نمی‌ترکوند. یکی از بچه‌های شرّوشیطون اومد بادکنک اینو بترکونه. هر چقدر پاشو فشار داد به خواست خدا نترکید. بعد یکی اومد از پشت بادکنک این ظالم رو ترکوند. و به مظلوم کمک کرد خیلی حال داد.

این بازیو می‌شه گروهی هم انجام داد.‌ مثلا بادکنک‌های همرنگ ببندید و بگید بادکنکهای قرمز بادکنک‌های آبی رو بترکونن
بابا‌ها هم می‌تونن این بازیو انجام بدن

در سالهای میانی قرن سیزدهم هجری (سال 1239) حاکم عثمانی بغداد داوود پاشا به حرمین شریفین کربلا و نجف حمله کرده و حرم را به توپ بسته و عده ای از مردم را به خاک و خون کشید.

میدونید چرا ؟

شیخ احمد احسایی بنیانگذار فرقه‌ی شیخیه که با تکفیر علمای شیعه از ایران رانده شده بعد از رفتن به کربلا کتابی نوشت و در آن اعلام کرد که خلفا کافرند و به این ترتیب راه لعن و دشنام به خلفا را باز کرد. کتاب شیخ به دست والی بغداد رسید و او برای تادیب شیعیانی که لعن می کردند به عتبات حمله کرد و فاجعه ای انسانی را به بار آورد و برای مدتی حوزه علمیه نجف و کربلا را از رونق انداخت! جالب اینکه تقریبا همه فقهای بزرگ آن عصر شیخ احمد احسایی و فرقه او را گمراه و باطل اعلام کرده بودند ولی همین فرد و طرفدارانش زمینه  چنین فاجعه ای را فراهم کردند.

الصَّدَقَةُ تَدْفَعُ الْبَلَاءَ وَ هِيَ أَنْجَحُ دَوَاءً وَ تَدْفَعُ الْقَضَاءَ وَ قَدْ أُبْرِمَ إِبْرَاماً وَ لَا يَذْهَبُ بِالْأَدْوَاءِ إِلَّا الدُّعَاءُ وَ الصَّدَقَة

صدقه بلا را برطرف مى كند و مؤثرترينِ داروست. همچنين، قضاى حتمى را برمى گرداند و درد و بيمارى ها را چيزى جز دعا و صدقه از بين نمى برد.

🔹سیستم مغازه داری ایران  استوار است بر فروش اندک و سود بسیار

🔹فروش اندک ، زمانی هزینه اداره مغازه را پوشش می دهد که فروش با ٣٠ درصد سود همراه باشد ( اختلاف بین خرید با فروش در سطح خرده فروشی باید ٣٠ درصد باشد تا هزینه اجاره و ...) پوشش داده شود

🔹در تهران به سادگی خانواده ها می توانند با برنامه ریزی و صرف وقت ، هر کالایی را ٢٠ درصد ارزان تر خریداری کنند ، به این طریق مغازه داری به شکل سنتی ، تضعیف شده است

🔹افزایش نرخ ارز ، باعث شده خانواده ها در خرید به سمت خرید از واحدهایی سوق پیدا کنند که به جای ٣٠ درصد سود در سطح خرده فروشی با ١٠ درصد سود ، کالا را به دست مصرف کننده می رسانند

🔹تورم با کاهش قدرت خرید ، خانواده ها را به سمت خرید از واحدهایی که ارزان تر می فروشند سوق داده است

🔹عده ای فقط می توانند کالا بخرند و با ٣٠ درصد سود بفروشند و کار دیگری بلد نیستند

🔹عده ای کمتر از یک میلیارد تومان سرمایه دارند و غیر از فروش با ٣٠ درصد سود ،  مهارت دیگری ندارند

🔹یک میلیارد تومان فعلی معادل ، ٣٣٠ میلیون تومان سال قبل است

🔹کسانی که یک میلیارد تومان دارند ، مغازه هم ندارند نوعا مجبورند ١۵ درصد از فروش ماهانه را ، بابت اجاره پرداخت کنند

🔹با یک میلیارد تومان سرمایه ، مغازه دار مجبور می‌شود کالا را از واسطه بخرد و نه از تولید کننده یا واردکننده اصلی،  نهایتا این افراد ، کالا را هم ١٠ درصد گران تر می خرند

🔹خرید کالا ١٠ درصد گران تر از رقبا ( به سبب قلت سرمایه ) و پرداخت ١۵ درصد اجاره ، کالا را ٢۵ درصد گران تر از رقبا به دست مصرف کننده می رساند و این دسته از کسبه به شدت با کاهش فروش مواجه شده اند ٨٠ درصد از مغازه داران با این دو ویژگی ، در اندیشه تغییر شغل اند ، کسب اینها نمی چرخد

🔹اما تغییر شغل نیاز به مهارت های تازه دارد و عمده اینها فاقد مهارت دیگری هستند

🔹شمار زیادی از این قبیل افراد ، حال که نمی توانند کاسبی کنند چون گران اداره میشوند تصور می کنند می توانند با پول ، پول دربیاورند

🔹از ٧ مهر به بعد این گروه ، در همه بازار ها به شدت زیان کردند ، آنهایی که می خواستند با پول ، پول در بیاورند در بورس به شدت زیان کردند ، در بازار ارز ، بخشی از سرمایه خود را از دست دادند و اگر وارد خرید کالا شدند با کاهش قیمت کالا ها از ٧ مهر به بعد به شدت زیان کردند

🔹سرمایه کمتر از یک میلیارد  و فاقد مهارت ، وارد حوزه های بسیار پر ریسک شده است،  راه حل کسب مهارت های تازه است

🔹طول عمر هر مهارت اکنون پنج سال است ، ایرانیان برای باقی ماندن در بازار ، باید مهارت های تازه یاد بگیرند

🔹عده ای تصور می کنند با حدود یک میلیارد می توانند بدون داشتن مهارت های جدید ، با از این دست خریدن و آن دست فروختن و یا بازی با پول ، زندگی یک خانواده را تامین کنند

🔹آیا در اندیشه کسب مهارت های مورد نیاز بازار هستید ؟ آیا تصور می کنید مهارت شما برای باقی ماندن در بازار کفایت می کند ؟ با کمتر از یک میلیارد باید مهارت های کاری خاصی داشت تا موفق بود ، با کمتر از یک میلیارد ، در ٨٠ درصد موارد  سرمایه خرد فاقد مهارت ، در تنگنای سختی قرار گرفته است

حضرت امیر(ع) بعد از سقیفه در ابتدا با ابوبکر بیعت نکرد. حضرت تا جایی که میتونست تلاشش رو کرد که خلافت به جای اصلی خودش برگرده. ولی نه مهاجرین حضرت رو حمایت کردن و نه انصار.
به زور خواستن بیعت بگیرن و حضرت رو به مسجد بردن ولی بازهم حضرت بیعت نکرد. اتفاقات زیادی افتاد که حدود۳ الی ۶ ماه طول کشید.

حضرت قبل از شهادت حضرت زهرا بیعت نکردن. ولی اتفاقات ناگواری در جهان اسلام اتفاق افتاد‌. قبایل زیادی بعد از شهادت پیامبر(ص) خلافت ابوبکر رو نپذیرفتن و کلا اسلام رو گذاشتن کنار و مرتد شدن (اصحاب ردّه) و این قبایل باهم جمع شدن که با مسلمونا بجنگن.

ولی مسلمونا به ندای جنگ لبیک نمی‌گفتن. اومدن پیش امیرالمؤمنین، گفتن آقا وضعیت اینطوریه. اگر بیعت نکنی هیچ‌کس برای جنگ نمیاد و اسلام نابود میشه. حضرت برای حفظ اسلام و زحمات پیامبر مجبور به بیعت شد. و وقتی خبر بیعت پخش شد مردم دلشون قرص شد. این بیعت بمعنای پذیرفتن ولایت خلیفه اول نیست. حضرت در طول خلافت اعتراضات زیادی به خلیفه داشت.

ولی حضرت زهرا(س) بیعت نکردند.

- - - - - - - - - -

مطابق سخن مورخان، طوایف عرب، پس از درگذشت پیامبر(ص)، از اسلام رو گرداندند و فقط اهل‌مدینه، مکه و طائف به اسلام وفادار ماندند. سیدبن‌طاووس سپس به بیان ارتداد هر یک از قبایل پرداخته و آن را مانع منازعه و قیام امام على(ع) با دستگاه خلافت میداند؛ زیرا اگر امام با آنها به منازعه برمی خاست، اهل مدینه درگیر جنگ می شدند و اهل‌ردّه بر آنها غلبه می‌یافتند و اهل‌مکه نیز که با نیروی قهریه مسلمان شده بودند، با از میان برداشته شدن قدرت مسلمانان، به کفر خود باز می‌گشتند و تنها طائف باقی می‌ماند که آنها هم وضعیت روشنی نداشتند.

پس اگر امام‌على‌(ع) با ابوبکر بیعت نمی‌کرد و از حق خود دست برنمی‌داشت و با او به مبارزه برمی‌خاست، اصل‌اسلام در خطر بود. بنابراین، امام ناگزیر شد با ابوبکر بیعت و با اهل مدینه برای مبارزه با اهل ردّه همکاری کند."(۱)

📚 کتاب تاریخ تشیع ج۱_لطف‌الله‌جلالی ص۱۲۲_۱۲۳

(۱)_ابن طاووس. کشف المحجه ص ۱۲۳ و ۱۲۴ _ ابن ابی الحدید شرح نهج البلاغه ج۳ ۱۵۳_۱۵۵

دیشب یکی از دوستان تلفنی ازم مشاوره خواست در زمینه اقتصادی

البته به ایشون گفتم که مدتیه من دیگه تو کار اقتصادی نیستم ، اما ایشون اصرار داشتن که من در این زمینه راهنمائیشون کنم .

این دوستمون تازه وارد بازار کار اقتصادی شده و قراره کار تجاری بکنه . البته نیمچه کارهایی کرده ولی خب کار رو داره گسترش میده .

حرف رو با ایشون از اینجا آغاز کردم که :

تو هم گذاشتی تو وضعیت داغون حاضر میخوای تازه کسب تجاری راه بندازی ؟!

ولی خب گوشش بدهکار نبود که !

بیچارم کرد و تا پاسی از شب تلفنی باهام حرف زد .

همون دیشب به ذهنم رسید این مطالب رو برای شما هم بنویسم شاید فرجی شد و یه نفر یه سودی از این چارخط نوشته ما برد و دعایی به جان ما کرد .

سوال ایشون در مورد سبد دارایی بود با این سوال که :

تمرکز ما در سبد دارایی روی چه چیزایی باشه ؟

من به طور خلاصه این موارد رو برا شما هم مینویسم . البته خیلی مشروح برای این دوستمون گفتم ولی اینجا ممکنه خارج از حوصله باشه .

به ایشون عرض کردم :

همیشه پنج منبع درآمد داشته باش . 
یکی از اون پنج منبع درآمد شغل تو هستش  
همیشه یکی از منابع درآمد پنج گانه به غیر از شغلت ،بر اساس دیدگاههای بلند مدت پنج تا ده ساله باشه .
در دیدگاه پنج تا ده ساله ، چیزی رو باید بخری که نسبت به ١۵ سال قبل کمترین میزان افزایش رو داشته .
همیشه ٢٠ درصد از سبد داراییت باید بر اساس دیدگاههای بلند مدت باشه
همیشه حداقل ٢٠ درصد از سود سالیانه خودت رو از بخشی که در اون کار می کنی خارج کن و وارد حوزه سرمایه‌گذاری های بلند مدت شو .

اینجوری میتونی بگی که از سبد داراییت به درستی استفاده کردی .

البته اینم بگم این نگاه برگرفته از تجربیات شخصی این حقیر در حوزه تجاری بوده و شاید دیگران نظرات دیگه ای داشته باشن که باید حتما تحقیق بیشتری داشته باشید و در آخر :

دیگه مدتیه از کار تجاری دور شدم به دلائلی .. 

هیچ وقت فکرش را نمی‌کردم یک جایی یا جمعی در امریکا پیدا کنم که تمام احساس و فکر من را مجذوب خودش کند. جمعی از دانشجویان محب اهل البیت سلام الله علیهم که خالصانه میراث شهید چمران را به دست گرفته‌اند و محیطی را فراهم کرده‌اند تا همچون منی را بی‌صبرانه مشتاق دیدار دوباره کنند. انجمن دانشجویان مسلمان فارسی‌زبان امریکا (MSA-PSG) برای من خانه‌ای است که اول از همه، دوستان و برادران ایمانی‌ام را بعد از یک سال ملاقات می‌کنم و بر این باورم که این عمل به آیه‌ی "إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ" است تا که نه تنها روحم را در معاشرت با آنها جلا دهم، بلکه به واسطه‌ی صفای دل آن‌ها، ره توشه‌ای تا سال آینده برای خودم دست و پا کرده باشم.

گاهی کلمه برای بیان آنچه در دل می‌گذرد ناتوان است اما حضرت مولا علی سلام الله علیه چه نیک فرمود که "هر كس كه خداوند براى او خير بخواهد، دوستى شايسته نصيب وى خواهد نمود" و من خیر خداوند را در جمع شدن با برادرانم در انجمن دانشجویان مسلمان لمس کرده‌ام.

همچنین به تجربه دریافته‌ام که حضور عالمان شیعه‌ی امریکای شمالی در کنفرانس سالانه‌ی انجمن همیشه محفلی صمیمی و گرم برای من بوده تا از سخن و علم‌شان بیشترین بهره را ببرم؛ که البته در کمتر جای امریکا در طول سال چنین فرصتی پیش می‌آید. کارگاه‌های خلاقانه در زمینه‌های مختلف برای تمامی سنین نیز همیشه فرصتی بوده تا با تجربیات برادران و خواهرانم آشنا شوم و در کنار یکدیگر فرصت یادگیری در علوم اسلامی، سبک زندگی اسلامی، تربیت فرزند و فراز و نشیب‌های زندگی در غرب را فراهم کنیم.

امسال دوباره این نعمت در انتظار ماست تا برادران و خوهران‌مان را ملاقات کنیم و وجودمان از صفای دل و جان آکنده شود. بی صبرانه مشتاق دیدارتان هستم.

سامسونگ رسما اعلام کرده است که قصد دارد تازه‌ترین پرچمدار خود را به نام Galaxy Note 9 در تاریخ 9 اوت (18 مرداد) و در خلال برگزاری رویداد آنپکد نیویورک معرفی کند اما هنوز درباره ساعت هوشمند بعدی خود که احتمالا Galaxy Watch نام دارد و به همراه فبلت مذکور معرفی می‌شود اظهار نظر نکرده است.

شارژر بی سیم Duo سامسونگ

علاوه بر این دو محصول هوشمند تازه به نظر می‌رسد که سامسونگ همچنین قصد دارد از یک محصول جالب توجه دیگر هم به نامWireless Charger Dou  ( شارژر بی سیم Duo سامسونگ ) پرده بردارد. این پد شارژ برخلاف سایر محصولات مشابه اما قبلی از این سازنده قادر است هر دو دستگاه ساعت هوشمند و فبلت پرچمدار به صورت هم‌زمان شارژ کند. همچنین با توجه به اطلاعاتی که روی جعبه درج شده است می‌توان دو گوشی هوشمند سازگار با هم را به کمک این شارژر بی سیم به‌طور هم‌زمان شارژ کرد.

Wireless Charger Duo – شارژر بی سیم Duo سامسونگ با قابلیت شارژ سریع دوگانه تولید شده و شایعه شده است که 55 پوند قیمت دارد. در حال حاضر جزئیات دیگری درباره آن در دسترس نیست اما به نظر می‌رسد این دستگاه همان محصولی باشد که پیش‌تر برخی مشخصات آن در اسناد FCC مشاهده شده بودند. Wieless Charger Dou با شناسه EP-N6100 در این اسناد منسوب به Galaxy Note 9 دیده شده بود و به نظر می‌رسد توان آن 255 وات باشد. بی شک اطلاعات بیشتری درباره این محصول در هفته‌های آینده منتشر می‌شود.

نکته جالب توجه اینکه :

این تکنولوژی در سال 1378 پایان نامه یک دانشجوی ایرانی فارق التحصیل از دانشگاه شریف بود . ( انتقال انرژی به صورت وایرلس ) که به دلائل مختلف قادر به ارائه و ساخت طرح خود نشد 

چگونه تروریست ها و فعالیت های مشکوک به حملات تروریستی را تشخیص دهیم؟

تشخیص توطئه های بالقوه

۱- مراقب نظارت های مخفیانه باشید

تروریست ها قبل از انجام عملیات خود برای آن نقشه می کشند و کشیدن نقشه نیز مستلزم داشتن اطلاعات کافی در مورد هدف موردنظر خواهد بود. فعالیت هایی مانند پاییدن و فیلم گرفتن از یک مکان یا شخص خاص می تواند به معنای خطر باشد. اگر دیدید که فردی از مکان های خاصی با استفاده از دوربین تلفن همراهش، دوربین یا هر وسیله ی دیگر به شکلی مخفیانه و غیرطبیعی عکس یا فیلم می گیرد باید مواظب باشید. در صورت دیدن افرادی مشکوک در حال کشیدن نمودارها یا نقشه هایی خاص از یک مکان مشخص نیز باید کمی با احتیاط رفتار کنید.

• اگر متوجه شدید این افراد سعی در مخفی کردن کاری که در دست انجام دارند، هستند، بسیار بیشتر باید به آن ها شک کنید. با این اینکه انجام فعالیت هایی همانند عکاسی، کشیدن نقشه یک مکان یا نظارت و پاییدن با دوربین دو چشم دلایل مستدل و منطقی فراوانی می تواند داشته باشد، اما اینکه فرد یا افراد بخواهند این کار خود را از انظار عمومی مخفی نگه دارند و به صورت پنهانی آن را به انجام برسانند، چندان قانع کننده و منطقی نیست.
• اگر متوجه شدید که کسی از رویدادهای معمول و جاری همانند ورود و خروج ها یا دوربین های امنیتی در حال عکس برداری است، حواستان را خیلی جمع کنید.
• اگر دیدید کسی ساک یا کیف خود را در محلی رها کرد و رفت و دوباره به سراغ آن آمد یا از راه دور حواسش به آن بود، بدون معطلی این مساله را به ماموران امنیتی -از طریق تماس با شماره ۱۱۳- گزارش کنید زیرا ممکن است آن ها در حال بررسی و آزمایش مراتب امنیتی منطقه موردنظر باشند.

۲- از ارائه آمار و اطلاعات حساس خودداری کرده و آن را به پلیس امنیتی گزارش کنید

گرفتن آمار یکی از رایج ترین روش های برقراری ارتباط با غریبه و کسب و گردآوری اطلاعات مهم و حیاتی به شمار می رود. اگر شما جزو کسانی هستید که در رابطه با عملیات های ارتش، سپاه، مانورهای امنیتی یا اقدامات داوطلبانه هرگونه اطلاعاتی دارد، در صورتی که مجبور به صحبت کردن درباره آن ها بودید، مراقب استراق سمع غریبه ها و افراد ناشناس باشید.

• هرگونه پرسش در مورد مسایل امنیتی باید به پلیس گزارش شود. اگر کسی به دنبال کسب اطلاعاتی غیر معمول در مورد نگهبان های مراکز خرید، پلیس راهنمایی و رانندگی، نیروهای پلیس یا نمونه های مشابه بود، حتما آن را به پلیس گزارش کنید.

۳- حواستان به احتکار و انبار وسایل تروریستی باشد

اگر فروشنده موادی هستید که در ساخت بمب های دستی یا مرگ و کشتار مورد استفاده قرار می گیرند، حواستان را جمع کنید.

• اگر فردی به تعداد زیاد یا به دفعات چنین موادی را خریداری کرد، احتمال اینکه از آن برای ساخت مواد انفجاری یا بمب استفاده کند را بدهید.
• انبار وسایل خطرناک موقعی محقق می شود که به تعداد و مقادیر زیاد خریداری شود.
• اگر خریدار به روش های غیرمعمول سعی در پرداخت هزینه ها را داشت، بهتر است به او شک کنید.

روش دوم:شناسایی تروریست های بالقوه

۱-مراقب غریبه های مضطرب باشید

در شرایط عادی، شخصی که عرق کرده، با اضطراب به اطراف نگاه می کند و یا به نظر از چیزی ترسیده است، احتمالاً نیت شومی در سر دارد. حتماً مراقب افرادی که متعلق به محیط نیستند باشید؛ مثلاً نگهبانی که یونیفرم اشتباهی بر تن داشته و یا شخصی که هیچ کس را در محیط نمی شناسد. در ضمن به هر کسی که قصد خرید یونیفرم های نظامی یا انتظامی، درجه، نشان، مدال و یا دفترچه پرواز را دارد مشکوک باشید، چرا که ممکن است از این موارد برای دسترسی به اماکن امنیتی و غیر مجاز استفاده کند.

۲- جاعلان هویت را بشناسید

جدای از افرادی که به نظر متعلق به محیط نیستند، مراقب افرادی که برای خیریه های ناآشنا کمک جمع آوری می کنند نیز باشید. به کارگرانی که لباس کار نصفه و نیمه پوشیده اند یا یونیفرم آنها اندازه نیست، و یا هرکسی که مدارک شناسایی اشتباه یا ناکافی ارائه می کند، مشکوک باشید و ورود افراد ناشناس به اماکن حساس و یا محل کار خود (در صورتی که اجازه ورود ندارند) را به نیروهای امنیتی گزارش دهید.

۳-پوشش و حالت بدن عوامل انتحاری را شناسایی کنید

در صورت مشاهده افرادی با مشخصات زیر حتماً نیروهای امنیتی را مطلع کنید:

الف. شخص تنها و مضطربی که عرق کرده و در حالی که با سرعت به اطراف نگاه می کند، زیر لب چیزی می گوید.

ب. فردی که لباس های گشاد و یا نامتناسب با شرایط آب و هوا به تن کرده و یا بیش از اندازه لباس پوشیده است (جوری که به نظر برسد چیزی را زیر لباس خود مخفی کرده است).

ج. بیرون زدن سیم از زیر لباس که احتمالاً نشان دهنده وجود بمب است.

د. پوشیدن جلیقه های انفجاری باعث می شود قسمت میانی بدن هنگام نشستن یا ایستادن بیش از اندازه صاف به نظر برسد. (در صورت مشاهده فردی با این حالت بدن که سایر نشانه ها را نیز دارد، با نیروهای امنیتی تماس بگیرید)

T. کسی که دست خود را مشت کرده و فشار می دهد، که احتمالاً ریموت کنترل وسیله انفجاری را در دست دارد.

۴-به بوی مواد شیمیایی و سوختگی ها توجه کنید

افرادی که علائم سوختگی روی پوست دست خود داشته و یا انگشت خود را از دست داده اند، و یا بوی مواد شیمیایی می دهند احتمالاً با مواد منفجره سر و کار دارند. در صورت مشاهده شخصی که هر از گاهی به مکان نامعلومی رفته و هنگام برگشت بوی سوختگی یا مواد شیمیایی می دهد، حتماً با مراج امنیتی تماس بگیرید. بوهای شیمیایی معمول در ارتباط با مواد منفجره عبارت اند از: بوی سوختگی مواد شیمیایی، بوی اسید (مانند وایتکس) و بویی شبیه به روغن موتور.

روش سوم: مراقب انسان های مشکوک و منزوی باشید

۱- مراقب باشید که یک انسان منزوی و سرخورده چه زمان هدف خود را ابراز می کند.

هر پیام تهدید آمیزی را که در فضای مجازی یا به صورت شخصی دریافت می کنید و بر این باورید که نشانه ای از یک خطر قریب الوقوع است موضوع را به مراجع ذی صلاح اطلاع دهید. این موضوع می تواند شامل تهدید به خودکشی یا تهدید جان دیگران باشد. مراقب افرادی باشید که در حال نشر این عقیده هستند که خشونت منطقی بوده و در برخی موارد ضروری است.

• معمولاً بسیاری از افراد منزوی که دست به حملات خشن و تروریستی می زنند از قبل اهداف خود را به نحوی به گوش عموم رسانده و از خیالات خود حرف می زنند.
• شکایت های شخصی و عمومی غیر معمول که با تهدید دیگران همراه هستند باید جدی گرفته شده و هر چه سریع تر اطلاع داده شوند.
• برای مثال اگر شخصی اعلام کرد که زنش او را ترک کرده و زنان بسیار بی وفا و بی ارزش هستند و به نظر من باید یک نفر یک عکس العمل قوی و سریع به این موضوع نشان دهد و با فرستادن یک پیام جدی و صریح آنان را سر جایشان بنشاند باید این تهدید را جدی گرفت.

۲- مراقب افرادی که خود را همفکر با گروه های تروریستی، تندرو و افراطی می دانند باشید.

بسیاری از این افراد به وضوح از گروه های خشن و تندرو حمایت کرده و اعمال آنان را تحسین می کنند.

۳- اگر در جایی مقداری زیادی اسلحه یا مهمات دیدید موضوع را جدی بگیرید.

اگر می دانستید که یکی از دوستان یا آشنایان شما یا هر شخص دیگری مقدار زیادی سلاح را در جایی مخفی کرده است سریعاً با پلیس تماس بگیرید.

در صورت مشاهده ی فردی که در حال ساخت مواد منفجره یا وسایلی شبیه بمب ساعتی است موضوع را به پلیس اطلاع دهید.

۴- سوابق افراد می تواند دلیل خوبی برای مشکوک شدن به آن ها باشد.

بسیاری از تروریست ها تنها بوده و بیکار بوده اند یا دستکم سابقه ی خشونت داشته اند. همچنین در بسیاری از آن ها سابقه ی مشکلات روانی دیده شده است. البته این نشانه ها در مورد تمامی افراد خطرناک یکسان نیست. پس نمی توان به هر کسی مشکوک شد و در شناسایی افراد دارای تفکرات خطرناک و تروریستی باید با دقت عمل کرد.

توجه: در صورت مشاهده هر فعالیت مشکوک به عملیات های تروریستی، بهتر است آن را از طریق تماس با شماره ۱۱۳ به وزارت اطلاعات جمهوری اسلامی ایران اطلاع دهید.

روایتی از پیامبر(ص) بین مردم پخش میشود با این مضمون که《هرکس شب اول ماه ربیع و پایان رسیدن ماه‌صفر رو بشارت بده، اهل بهشت است.》
اصل این حدیث یک حدیث ده‌خطی‌ست که یک خط آن جدا شده است.

خلاصه این ماجرا بدین شرح است؛ روزی پیامبر و اصحاب در مسجد نشسته بودند. پیامبر فرمود اولین کسی که وارد مسجد می‌شود اهل بهشت است. بخشی از اصحاب از مسجد خارج شدند که اولین نفر وارد شوند. پیامبر که متوجه شد. به دیگران گفت، کسی که وارد شود و پایان ماه صفر را اعلام کند او بهشتی‌است. که این کار را ابوذرغفاری انجام داد.
(علل الشرایع ج1 ص۱۷۵)

در اصل پیامبر می‌خواست مقام اباذر را به اصحاب نشان دهد. نه این‌که هر کسی و هر زمانی پایان ماه صفر را به دیگران اعلام کند. اهل بهشت باشد.

 گفته میشه قبلا هر دو مجلس امریکا دست جمهوری‌خواهان بود، الآن یکی افتاده دست دموکرات‌ها، پس جمهوری‌خواهان و ترامپ در این انتخابات شکست خوردن.

 اینطور نیست، جمهوری‌خواهان علاوه بر حفظ اکثریت در سنا، اکثریت‌شون رو قوی‌تر کردن. به این معنا، در انتخابات آینده‌ی سنا، کار دموکرات‌ها سخت‌تر خواهد شد.

 با توجه به این نکته، ترامپ در دو سال باقیمانده پشتیبانی قوی‌تری از سوی سنا خواهد داشت. پس در مقابلِ افتادنِ مجلس نمایندگان به دست دموکرات‌ها، مخالفان ترامپ در سنا شکست خوردند و وضع‌شون بدتر از قبل شد.

 تصحیح یک اشتباه رایج

 آنا اسکمانی خانم ایرانی-امریکایی که در انتخابات محلی پیروز شده به «مجلس ایالتی» فلوریدا راه پیدا کرده، نه به مجلس کشوری! پس نباید نوشت راهیابی خانم ایرانی به کنگره! (آدم تعجب میکنه این اشتباه رو حتی از ساکنین امریکا هم میشنوه)

 مجلس ایالتی تاثیر کمی در سطح کشوری داره، این مجلس در ایران معادل نداره چون سیستم حکومت امریکا بر خلاف ایران فدراله.

(برای نسل جوان)

برخی ادعا می کنند که تسخیر سفارت آمریکا تجاوز به خاک یک کشور محسوب می شود و بر خلاف قوانین بین المللی است. اما دقت کنیم:

تسخیر لانه جاسوسی آمریکا تجاوز به خاک یک کشور نبود بلکه عکس العمل به تجاوز یک کشور به خاک ایران بود. کودتای ۲۸ مرداد سال ۳۲ دقیقا از همین نقطه طراحی و انجام شد و ملت ایران پس از ۲۶ سال در ۱۳ آبان ۵۸ با حمله به مرکز عملیات، به آن کودتا پاسخ قاطع داد.
از این رو دانشجویان در واقع به سفارت آمریکا حمله نکردند بلکه یک خانه (لانه) تیمی و مرکز جاسوسی علیه کشورشان را تسخیر کردند.
بازخوانی سیاست خارجی آمریکا در بسیاری از کشورهای دنیا نشان می دهد ؛ از بدیهی ترین کارکردهای سفارتخانه در کشورهای ناهمسو با آمریکا، طراحی کودتا و هدایت خرابکاری گسترده بوده است. به نحوی که یک طنز سیاسی می گوید: "در تنها کشوری که هرگز کودتا رخ نخواهد داد آمریکاست چرا که آمریکا در آنجا سفارتخانه ای ندارد!!!

همه سکوت کرده ایم .

هر کس به نوبه خودش !

از سازمان بی ملل تا حقوق بی بشر

از کشورهای اسلامی تا کشورهای مدعی

از سلبریتی ها تا مجموعه های سیاسی

از رسانه ها تا شبکه های اجتماعی

بزودی روزی خواهد رسید که همه تاوان این سکوت را پرداخت کنیم !

همچین میگن ۱۳ آبان، ۱۳ آبان و تحریم‌های ۱۳ آبان انگار ما الان تو سوئیس زندگی می‌کنیم و تاحالا تحریم نشدیم و اصلا نمی‌دونیم چه رنگیه. بابا ما تا خرخره تو تحریمیم. تو همه‌ موضوعات اصلی و پایه‌ای تحریمیم. بچه می‌ترسونی؟ ما الان در دریای تحریم یک وجب آب هم بالای سرمونه، داریم با نِی نوشابه نفس می‌کشیم. به این صورت که سرمون زیر آبه و نِی تو دهنمون و اون سر نی بیرون آب. حالا شما بگو می‌خوایم یه لیوان آب دیگه بریزیم تو این دریا. خب بریز.

انقدر موضوع نداشتن برای تحریم ، گفتن فروش نفت ایرانو می‌خوایم کم کنیم. والا این که چیز خوبیه. سال‌های ساله که بزرگان کشور می‌گن درب چاه‌های نفت رو ببندید.

ایران روزی ۲.۵ میلیون بشکه نفت تولید می‌کرد. آمریکایی‌ها رفتن به عربستان گفتن آقا ما خرید نفت ایرانو کم کنیم شما تامین می‌کنید‌ دیگه؟ عربستان هم به دروغ گفت آره داداش برو من هستم. خرید نفت ایران رو به ۱.۵ میلیون بشکه در روز رسوندن. عربستان هم زایید تو تولیدش. قیمت نفت رفت بالا.از ۵۰ دلار رسید به ۷۶ دلار. درآمد ایران همون درآمد قبلی شد. نفت ایران به ۱ میلیون بشکه برسه، طبق پیش‌بینی کارشناسا احتمالا قیمت نفت میشه بشکه‌ای ۱۰۰دلار. بازم درآمد ایران ثابت می‌مونه.

آمریکا هم مونده چیکار کنه. اصلا خدارو چه دیدی بنظرمن فروش نفت ایران رو برسونن به ۱۰۰ بشکه، قیمت هر بشکه بشه ۱میلیون دلار. والا. اینجا ایرانه، همه چی ممکنه.

آقا اینا از ۱۳ آبان خاطره بدی دارن می‌خوان این روز رو خراب کنن. برای ما ۱۳ آبان همون روز تسخیر لانه جاسوسی آمریکاس. نه تحریم‌های جدید آمریکا.

( الان شما باید بگید تکبییییر )

هیچکدام از آنهایی که
با همسرتان مقایسه می کنید

با شما زندگی نکرده اند
تا نقاط ضعفشان را ببینید
از دور همه قهرمان زندگی می کنند .

با مچ گیری همسرتان، او را راستگو نمی کنید بلکه او را دروغگو حرفه ای می شود .

اگر کیفش را بگرددید امنیت ایجاد نمی کنید بلکه باعث می شوید

او سوراخ های امن تری برای قایم کردن پیدا کند.

شب اربعین رفته بودیم هیات و به پشتی تکیه داده بودیم.

یه بچه‌هه گفت سوسک سیاه و بزرگی رفت پشت پشتی‌ها😰.

آقا همه بلند شدن رفتن یه جا دیگه بشینن. بخاطر حرف یه بچه. خودمم اونجا هی فکر میکردم سوسک رفته تو شلوارم.

یاد اون مثال افتادم که می‌گفت چندهزار پیامبر اومدن گفتن که خدایی هست، قبر و قیامتی هست، بهشت و جهنمی هست. برای حرفشون دلیل آوردن، معجزه آوردن، بازم یه سری قبول نکردن. حالا به همون آدما یه بچه میگفت یه سوسک اومده فارغ از راست و دروغ بودنش، فرار می‌کردن. واقعا عقل حکم‌می‌کنه باید ضرر احتمالی رو دفع کرد. خب شاید سوسک بیاد بخورشون. باید فرار کرد. ولی این‌که یک ابدیتی در پیش هست و زندگی اصلی ما اونجاست رو نباید باور کنیم؟ حالا کی رفته؟ کی دیده؟ کی شنیده؟
یه بچه نیومده بگه‌ها
آدم‌هایی اینو گفتن که آدم‌حسابی بودن. از طرف خدا بودن. قدرت‌های ماورایی داشتن. اراده می‌کردن میتونستن سوسکمون کنن.

ابدیت میدونی چندساله؟
صد سال؟ هزار سال؟ یک میلیون سال؟  یک میلیارد سال؟ هزارمیلیارد سال؟
نه بیشتر خیلی بیشتر. انتها نداره. تموم نمیشه. خدایی ارزش داره یکم بهش فکر کنیم. جالب این‌جاست که این دنیای ۶۰_۷۰ساله ظرفیت و پتانسیل اینو داره که یک ابدیت رو باهاش بسازی. براش آذوقه برداری.

فرض کن بفرستنت توی یه اتاق پر از جواهر بگن یک ساعت وقت داری هر چی می‌خوای برداری. اون یک‌ساعت چقدر ارزشمند میشه برامون؟ کل عمرمونو می‌تونیم با اون جواهرا تامین کنیم. حالا یه نفر بره تو اون اتاق بگه بیخیال بابا بذار یکم بخوابیم اینجا. کی گفته یک‌ساعت دیگه باید بریم بیرون. انصافا این آدم بی‌عقل نیست؟ حکایت ماها هم همینه. گفتن ۶۰سال وقت داری این دنیا برای میلیاردها میلیارد سال اون دنیا طلاوجواهر جمع کنی، عمل صالح جمع کنی. ولی ما سرگرم چیزای بیهوده شدیم.

سرگذشت سوسک

اون شب هیات تموم شد. موقع خوردن شام سوسکه از پشت پشتی اومد بیرون. همه بلند شدن الفرار. عَموم داشت دوغ می‌خورد، بلند شد افتاد دنبال سوسکه، دستشو گذاشت رو سوسکه و بقیه دوغشو درحالیکه سوسک زیر دستش داشت وول میخورد، نوشید. ظاهراََ خیلی میچسبه.

بدبخت سوسکه کل سخنرانی و سینه زنی رو پشت پشتی گوش داده بود، برای شام اومد سر سفره که به‌ طرز فجیعی کشته شد. حقش این نبود. روحش شاد

درجمعی سوالی پرسیده شد به این مضمون :

چرا این عزاداری‌ها فقط مخصوص امام‌حسین(ع) است؟ چرا برای پیامبر(ص) که بزرگترین و محبوب‌ترین انسان نزد خداست این عزاداری‌ها وجود ندارد؟

پاسخی که به ذهن بنده رسید:

۱_اسلام را پیامبر پدید آورد ولی آنچه باعث بقای اسلام بود، امام حسین (ع) بود
《الاسلام محمدی الحدوث و حسینی البقاء》

پس باید از عامل بقای اسلام زیاد صحبت کنیم و یادش را زنده نگه بداریم، تا در زمان‌های مختلف اسلام زنده بماند.

۲_امام حسین به واجبی عمل کرد که نه معصومین قبلی آن را انجام دادند نه معصومین بعدی. برای معصومین قبلی این موقعیت پیش نیامده بود که قیام علیه باطل و انحراف انجام بدهند و کشته شوند. وقتی امام حسین قیام کرد این تکلیف از معصومین بعدی هم برداشته شد (بنقل از کتاب انسان ۲۵ساله_مقام معظم رهبری)

پس امام حسین کاری کرد که هیچ‌کدام از معصومین انجام ندادند. پس طبیعی است که امام‌حسین با تمام معصومین فرق داشته باشد. و ما هر کاری میتوانیم باید انجام بدهیم تا آن حرکت زنده بماند. کما اینکه خود اهل بیت هم همیشه و به هر بهانه‌ای یاد امام حسین را زنده نگه می‌داشتند.

امام سجاد(ع) سال‌های سال گریه می‌کردند. شاید در نگاه اول این گریه احساسی و بخاطر آن جنایات باشد. بله قسمتی از گریه‌های حضرت به همین دلیل است و دلیل دیگر آن بخاطر زنده نگه‌داشتن حرکت و قیام اباعبدالله بوده است تا در یادها بماند.

۳_نحوه درگذشت پیامبر و امام‌حسین هم بسیار باهم متفاوت است. امام‌حسین ویارانش به فجیع‌ترین وضع به شهادت رسیدند و خانواده‌شان به اسارت رفتند.

۴_بنابرروایات خود پیامبر و حضرت زهرا هم برای امام حسین و واقعه کربلا گریه کردند.

البته مسلمانان سالروز رحلت(شهادت) پیامبر را به سوگ می‌نشینند و عزاداری می‌کنند. بنقل تاریخ غمناک‌ترین روز مدینه در طول تاریخ روز وفات(شهادت) پیامبر بود. و دومین روز غمناک مدینه  روز بازگشت بازماندگان بنی‌هاشم از کربلا.

در برخی از تحلیل ها علل بسیار ازمشکلات کشور رادرزمینه اقتصاد وجود نفت می دانند ودر مقایسه با کشورهای چون  تایوان و سنگاپور و بیشترکشورهای توسعه یافته که فاقد نفت و سایر منابع معدنی هستند اینچنین القاء میشود که در صورت عدم وجود نفت ما نیز  همانند آنها پیشرفت میکردیم و الان اوضاع بهتری داشتیم .

ولی با نگاهی کوتاه به تاریخ میتوان دریافت که ما  در قرون اخیر قبل از  کشف نفت  نیز نسبت به بسیاری از این کشورها که مثال زده میشوند اوضاع خیلی خوبی  نداشته ایم  و خیلی  اهل علم و پژوهش  و صاحب
 تکنو لوژی خاصی نبوده ایم و جامعه آن زمان هم با مصلحان  همراه نبوده است .
از طرفی بسیاری از کشورها یی که نفت نداشته اند نیز پیشرفت خاصی ندارند . با عنایت به تشابه فرهنگی  ما در صورت عدم وحود  نفت احتمال اینکه ما شبیه کشورهای پاکستان یا افغانستان میشدیم خیلی  بیشتر از اینکه شبیه ژاپن می شدیم  است.

شرایط فعلی اقتصاد بیشتر از آن که تقصیر نفت باشد تقصیر ما است که از نفت درست استفاده نکرده ایم
در واقع علم  و کار علمی به معنی حقیقی آن در بین ما مشتری نداشته و اکنون نیز ندارد.و به قول شاعر دوره مشروطیه اشرفی گیلانی
ای قلم پنداشتی دوره  دانشوری است  
دوره علم آماده هر کس به عرفان مشتری است

 در واقع فرهنگ ما  باعث  شرایط فعلی ما چه خوب و چه بد شده است به تعریف مرحوم دکتر فرخجسته نحوه احساس و تفکر یک جامعه را فرهنگ آن جامعه میگویند.  اگر از وضعیت فعلی خود ناراضی هستیم باید شیوه احساس و تفکر خود را تغیر دهیم  درست تر احساس و بیشتر فکر کنیم
البته  پس از کشف نفت  کار حاکمان برای حکومت راحتر شده و خیلی نیازمند متفکران نبوده اند.

چند روز قبل یکی از دوستانم برام تعریف کرد ، نامه‌ای دریافت کردم که داخلش یک ۵ دلاری بود. در نامه نوشته بود برای تکمیل یک نظرسنجی در مورد مسائل زنان، پیشگیری از بارداری، زایمان و سقط جنین با خانواده‌ی شما تماس گرفتیم و ۵ دلار بعنوان هدیه بهتون دادیم.

اگر نظرسنجی رو تکمیل کنید و حائز شرایط باشید ۱۰ دلار کارت هدیه هم بهتون خواهیم داد. کنجکاو و وسوسه 😅 شدیم و لینک رو باز کردیم. بی‌مروتا چقدر سوال گذاشته بودن، مگه تموم میشد :)

حدود ۱۵ دقیقه طول کشید که به سوالات مختلف راجع به پیشگیری از بارداری، زایمان و بچه‌دار شدن و سقط جنین پاسخ دادیم.

آخر سر اون ۱۰ دلار کارت هدیه رو دادن و گفتن طی سال آینده یکبار دیگه باهاتون تماس می‌گیریم که یک نظرسنجی تکمیلی با هدیه‌ی ۲۰ دلاری رو انجام بدید. این نظرسنجی توسط موسسه‌ی NORC در دانشگاه شیکاگو انجام شد که یکی از بزرگ‌ترین موسسات مستقل تحقیقات اجتماعی و جامعه‌شناسی در امریکاست.

اگر این نامه رو برای ۱۰ هزار نفر فرستاده باشن ۵ دلار جیرینگی در هر پاکت نامه گذاشتن و بعلاوه مثلا ۱ دلاری که هزینه‌ی پست هر نامه کردن، در مجموع میشه ۶۰ هزار دلار. اگر نصف این افراد در نظرسنجی شرکت کنن و کارت هدیه ۱۰ دلاری بگیرن ۵۰ هزار دلار دیگه خرج داره. با این خرج ۱۱۰ هزار دلاری، ۵ هزار فرم پر شده‌ی نظرسنجی (با پاسخ به بیش از ۵۰ سوال) رو در اختیار خواهند داشت که میتونن تحلیل‌های مختلفی روش انجام بدن. این قضیه نشون میده چقدر افکارسنجی و داشتن آمار و تحلیل بر روی داده‌ها برای نهادهای امریکایی و در اداره‌ی این کشور مهمه که حاضرن براش چنین خرج‌های گزافی کنن...

یکی از سوالات نظرسنجی : چقدر موافق یا مخالفید که دولت امریکا باید قوانینی برای جلوگیری از سقط جنین اعمال کنه ؟

آقایون مسئول ، برای کارهای پژوهشی باید هزینه کرد . با 4 تا سوال و هیچ تومن هزینه کاری پیش نمیره و آمارهاتون غلط از آب درمیاد !

با دوستم امروز تلفنی از عراق ، صحبت میکردم

مطلبی گفت که برام جالب بود و در این قالب براتون بازگو میکنم :

این روز ها در کشور عراق با پدیده‌ای روبرو هستیم که زائران ایرانی به زبون عربی صحبت می‌کنن و مردم عراقی به زبان فارسی

امروز می‌خواستم آدرس بگیرم از یه عراقیه گفتم:

اَین شارع بنات‌الحسن یعنی خیابان بنات‌الحسن کجاست

عراقیه گفت : مستقیم برو بعد بپیچ سمت چپ. (تازه چ و پ ندارن عربا)

منم گفتم: شکراََ جزیلاََ
اونم گفت: خواهش می‌کنم

کلا اینجا نصفشون ایرانین
نصف دیگشونم اصالتاََ ایرانین

-پشیمان نیستی شمر؟
پیشمان از چه؟
-از جنگ با حسین.
یابن ضبابی حسین اگر زنده شود و بخواهد دوباره علیه یزید اقدام کند، من اولین کسی هستم که مقابلش می‌ایستم

-شمر قبول نداری در قصه حسین ما فریب یزید را خوردیم‌؟
چه فریبی؟ چه کشکی؟ حسین چون نوه پیامبر است می‌تواند بدعت بیاورد، سنت بشکند و بر خلیفه بشورد؟

-شمر تو این حرف‌ها را از ته دل می‌زنی؟ مرا سفیه دیده‌ای یا خیال می‌کنی جاسوس آل امیه‌ام و قرار است تورا تفتیش عقیده کنم؟ من منم دیوانه، رفیقت. ما ظاهرا عقد اخوت بسته‌ایم

اولا: بیعت نکردن باهر خلیفه‌ای بدعت در دین نیست، علی‌الخصوص خلیفه‌ای مثل یزید که آشکارا حدود الهی را می‌شکست

دوما: بیعت شکستن اگر معصیت باشد، همه کسانی که در صفین با علی بیعت شکستند معصیت‌کارند از جمله من و تو...

پ.ن. چه خوبه که سریال‌هایی مثل مختار رو با دقت در مکالمه‌ها نگاه کنیم، چرا که برخی از حرفها واقعا علمی، زیبا و پاسخ به شبهه است.

میگه: آقا قرآن برای ۱۴۰۰ سال پیشه، چجوری مسائل الان رو از قرآن میشه درآورد. ما که چیزی  توش نمیبینم.
میگم: خب شاید ما بلد نیستیم ولی معجزه بودن قرآن اینه که تو هر عصر و زمانی حرف برای گفتن داره و همه چیز رو تبیین می‌کنه 《تِبیانُُ لکّلِ شَی》
می‌گه: خب حالا از طریق قرآن بگو ببینم درباره  FATF چی گفته؟ خوبه یا بده؟

میگم: بسم الله الرحمن الرحیم
 
《آیا ندیدى کسانى را که گمان مى کنند به آنچه  بر تو و به آنچه پیش از تو نازل شده، ایمان آورده اند، ولى مى خواهند براى داورى نزد طاغوت و حکّام باطل بروند؟! با این که به آنها دستور داده شده که به طاغوت کافر شوند...آیه ۶۰ نساء》

آیه میگه قرار بود از طاغوت روی‌گردان و کافر بشید، شما بلند شدید رفتید پیش طاغوت براتون داوری کنه؟ به نفعتون رای صادر کنه؟ یعنی فکر می‌کنید طاغوت به فکر شماس؟

طاغوت هر کاری بکنید بهانه جدید میاره، بهانه جدید رو برطرف کنی، یه بهانه جدیدتر، هیچی هم آخرش دستت نمیاد
میگه: از کجای قرآن میگی طاغوت فقط دنبال بهونه‌اس‌؟

۱_ داستان گاو بنی اسرائیل (ایه ۶۷تا۷۱ سوره بقره)
خدا به موسی دستور داد که قوم بنی‌اسرائیل(یهود) یک گاو قربانی کنه، بنی‌اسرائیل گفت مسخره کردی مارو‌؟ بعد گفتن چه شکلی باشه؟ خدا گفت این شکلی، بعد گفتن چه رنگی باشه، خدا گفت این رنگی، گفت چه‌قدری باشه؟ هی بهونه بهونه

۲_خوراکی‌های متنوع از حضرت موسی درخواست کردن، خدا کلی غذای لذیذ فرستاد، گفتن اینا به مزاج ما نمیخوره و...(۶۱ بقره) وکلی آیه دیگه درباره بهونه گیری طاغوت و بخصوص یهودی‌ها. تاجایی که در آیه ۱۲۰ سوره بقره می‌فرماید: 《یهود و نصاری از تو راضی نمی‌شوند تا از آیین آنها تبعیت کامل بکنی》

 این بهونه‌گیری هارو قشنگ تو برجام دیدیم! گفتن هسته‌ای باید تعطیل شه و سانتریفوژ‌ها جمع بشه، گفتیم باشه، گفتن غنی سازی اورانیوم باید تعطیل بشه گفتیم باشه، گفتن اورانیوم هاتونو تحویل بدید گفتیم باشه. بعد چند سال گفتن هسته‌ای اوکی شد، سامانه موشکی‌تون باید فلان بشه و از برجام رفت بیرون و پاره‌اش کرد.
بعدش گفتن تو منطقه نباید فعالیت کنید، بعدش بعدش. الانم یه سری چیزارو بهونه کردن باید تو fatf اجرا بشه، بعدش بنظرتون تموم میشه بهونه‌ها؟

این همه پیمان‌شکنی رو نمی‌بینی؟ بازم میری دنبال طاغوت و غرب‌ی‌ها؟ اتفاقا تو قرآن هم میگه اینا خیلی پیمان شکنن(مائده آیه ۱۳)

و نکته آخر این‌که هر چی باعث بشه کافران بر مسلمانان تسلط پیدا کنن حرام است (آیه ۱۴۱ سوره نساء)
《وَ لَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكافِرينَ عَلَى الْمُؤْمِنينَ سَبيلاً》

اف‌ای‌تی‌اف دقیقا افشای اطلاعات مسلمانان برای کافران است و راه تسلط آن‌ها بر ما.

آقا زن‌ها خیلی استعدادشون تو رشد در معنویات بیشتر از مردهاست، اینو من از چندین استاد شنیده بودم ولی تو قضیه کربلا این برام ثابت شد.
برخی از اصحاب دو دل بودن برای یاری امام ولی زن‌هاشون از همون اول هیچ تردیدی نداشتن و اونارو تشویق می‌کردن. چندتاشو مثال بزنم

ام‌وهب همسر عبدالله‌بن‌عمیر‌کلبی دائم باهمسرش درباره یاری امام صحبت می‌کرد تا اینکه عبدالله به یاری امام آمد و شهید شد، و ام‌وهب بالای سر همسرش رفت و شهادتش را تبریک گفت، که درهمان لحظه شمر دستور داد و همسرعبدالله را شهید کردند که تنها زن شهید کربلا شد.

نامه امام به زهیربن‌قین رسید، و زهیر از یاری امام اکراه داشت که همسرش به او گفت:《سبحان‌ الله‌! فرزند رسول‌ خدا از تو دعوت‌ مي‌كند كه‌ به‌ ياري‌اش‌ بشتابي‌، اما تو در قبول‌ دعوت‌ او ترديد به‌ دل‌ راه‌ مي‌دهي‌! چه‌ طور مي‌شود كه سخنش‌ را بشنوي‌ و هرچه‌ زودتر خود را به‌ او برساني‌》، بعد از آن زهیر برای یاری امام مصمم شد.

 مثال سوم رو حاج آقامجتبی‌تهرانی خیلی زیبا در روضه حبیب بیان کردند:
نامه امام به حبیب‌بن‌مظاهر رسید که گفته بود اگر می‌خواهی مارا یاری کن سریع بیا، همسرش پرسید می‌روی یا نه؟ حبیب گفت نه، من نمی توانم بروم! من پیر شده ام و کر و فری ندارم؛ چه طور با او راه بیفتم؟ می دانی اگر من بروم آن وقت عبیدالله خانه مرا خراب می کند و تو را به اسارت می گیرد و می برد.

همسرش گفت تو برو، بگذار خانه را خراب کند، بگذار مرا به اسارت بگیرد. حبیب باز هم گفت نه، من نمی روم. اینجا بود که همسرش بلند شد، روسری خودش را انداخت روی سر حبیب و به حبیب گفت نمی روی؟! پس مثل خانم ها در خانه بنشین! بعد گفت خدایا، کاش من مَرد بودم و می توانستم بروم کربلا تا حسین را یاری کنم! حبیب گفت نه، این حرف هایی که زدم، برای این بود که می خواستم ببینم تو چه می گویی. من آن چنان هجرتی کنم که تا قیامِ قیامت نامم در تاریخ ثبت شود.
.
خلاصه خانم‌ها باید قدر خودشونو بدونن خیلی راحت‌تر می‌تونن تو مسائل معنوی بالا برن، فقط باید یکم رو برخی مسائل مراقبت کنن
۱_مثلا گناهان زبان، مثل غیبت، تهمت، نیش و کنایه، طعنه، خبرچینی و...
۲_همچنین برخی اخلاقیات زنانه مثل تجمل‌گرایی، چشم‌وهم‌چشمی، درگیری با جاری و مادرو خواهر شوهر و...

علت گفتن الحمدلله بعد از عطسه اینست که ضربان قلب در هنگام عطسه متوقف میشود و سرعت عطسه 100کیلومتر در ساعت است و اگر به شدت عطسه کردی ممکن است استخوانی از استخوان هایت بشکند و اگر سعی کنی جلو عطسه را بگیری باعث میشود خون در گردن و سر برگردد و سپس باعث مرگ شود و اگر در هنگام عطسه چشم هایت را باز بگذاری ممکن است از حدقه بیرون بیاید!
و برای آگاهی در هنگام عطسه همه دستگاههای تنفسی و گوارشی و ادراری از کار می ایستد و قلب هم از کار می افتد رغم اینکه زمان عطسه بسیار کوتاه است و بعد آن به خواست خدای مهربان بدن به کار می افتد اگر خدا بخواهد که به کار افتد گویی هیچ اتفاقی نیفتاده است به همین دلیل الحمدلله میگوییم. میگوییم خدایا شکرت برای سلامتی  که به بدنم دادی و شکرت برای بیماری هایی که به من ندادی..
خدا را شکر

موضوع فعالیت فرهنگی بانوان در جامعه از اهمیت بسیار بالایی برخوردار است، اما این فعالیت فرهنگی در بسیاری از موارد در گرو نظر و تایید آقایان بوده است .

رهبر معظم انقلاب در این باره میفرمایند: مسئله‌ی زنان، مسئله‌ی مهمّی است؛ بهترین کسانی هم که این مسئله را میتوانند دنبال کنند و حل کنند خود خانمها هستند. و خانم تحصیل‌کرده و خوش‌فکر و بااستعداد و خوش‌قلم و خوش‌قریحه کم نداریم؛ امروز در کشور ما بحمدالله خیلی زیاد است. عرض کردم؛ هیچ‌وقت در تاریخ کشور ما این‌همه زن تحصیل‌کرده و فرزانه و برجسته ما نداشتیم؛ نه در محیطهای حوزوی، نه در محیطهای دانشگاهی. این‌همه نویسنده‌ی زن، این‌همه شاعر زن، این‌همه محقّق زن، پژوهشگر زن، در رشته‌های مختلف نداشتیم؛ خوشبختانه امروز به برکت نظام اسلامی داریم‌. اینها به برکت اسلام است، به برکت جمهوری اسلامی است، به برکت همان نگاه روشن امام به مسئله‌ی زن است، که اشاره کردند. هیچ‌وقت ما چنین وضعیّتی را در کشورمان نداشتیم. باید خدا را شکر کنیم و از توفیقات او سپاسگزاری کنیم و از او افزایش این توفیق را بخواهیم و شکر این توفیق را بکنیم؛ شکرش هم همین است که عرض کردم: نگاه به رهنمود الهی و سلب نگاه از رهنمودهای مادّی که امروز متصدّی و مباشر آن هم غربی‌ها و آمریکایی‌هایند که خیلی هم پررویند، خیلی هم طلبگارند، خیلی هم هوچی هستند، و اگر کسی بر خلافشان حرف بزند، هجوم تبلیغاتی هم میکنند، امّا نباید اعتنا کرد؛ باید انشاءالله پیش بروید.

فاطمه رستمی مسئول قرارگاه نفیر ( از زیر مجموعه های قرارگاه اسراء ) در گفت و گو با خبرنگار صدای دانشجو به برخی از سوالات در حوزه ی فعالیت فرهنگی بانوان پاسخ گفت:

چی شد که به چنین فکری افتادی ؟

 حتما همه خانم هایی که تجربه فعالیت های فرهنگی را دارند بارها و بارها با این سناریو مواجه شده اند. نتیجه ساعت ها فکر، مشورت و برنامه ریزی یک تیم فرهنگی قوی متشکل از چند نفر خانوم بخاطر موافقت نکردن تیم آقایان یا یک ارگان یا مسئول از بین میرود.
دوستان ما در قرارگاه اسراء این مسئله را ریشه یابی کردند. بنظر ما دلیل بروز این مشکلات این است که همیشه تصمیم گیری و برنامه ریزی خانم ها در گرو نظر آقایان بوده است. البته نگاه ما فمینیستی و مرد ستیزانه نیست، اما کاملا طبیعی است که آقایان نتوانند در برنامه های مختص خانم ها به درستی اظهار نظر کنند. مقام معظم رهبری نیز بارها تاکید کرده اند که مسائل مربوط به خانم ها باید توسط خود آنها رفع شود.

بدین منظور  جمعی از عزیزانی که سابقه فعالیت های فرهنگی و تشکیلاتی دارشتند دور هم جمع شدیم و  یک قرارگاه فرهنگی با نام قرارگاه سایبری اسراء تاسیس کردیم. هدف این قرارگاه فعالیت های فرهنگی در عرصه فضای مجازی بود.

شروع کار از چه دوره ای بود ؟

قرارگاه اسراء از سال 94 شروع به فعالیت کرد،  در ابتدا اسراء چند بخش شامل بحث آموزش، عملیات و بخش‌های مرتبط دیگر بود؛ به مرور این احساس نیاز به وجود آمد که با توجه به گستردگی حجم کارها و باز بودن عرصه برای فعالیت، در نظر بود فعالیت‌ها در قالب هسته‌های تخصصی و کارگروه‌های تفکیک‌شده، باشد. برای همین معاونت آموزش به پایگاه آموزشی نفیر، معاونت عملیات به پایگاه عملیاتی نجمه (نیروهای جهاد مجازی همدان) و معاونت تولید محتوا به پایگاه تولید محتوای باران (بانوان راه انقلاب) تبدیل شد.
قرارگاه اسراء و زیرمجموعه هایش تلاش داشتند کارهای بر زمین مانده را بردارند.

به عنوان مثال، طی تحقیقات میدانی، ما متوجه شدیم که توان دختران در عرصه فعالیتهای فرهنگی به روز نیست و تعداد انگشت شماری از دختران با ابزارهای روز برای فعالیت های فرهنگی و رسانه ای آشنایی دارند. برای همین با شعار دختران_برای_دختران مجموعه دوره های آموزشی با یاد " شهید مدافع حرم باغبانی" برگزار کردیم. سه دوره از این کلاس های از پاییز سال 95 برگزار شده و هم اکنون در حال ثبت نام برای چهارمین دوره از این کلاس ها هستیم. دوره ها در دو محور محتوایی و نرم افزاری است که دوره های محتوایی شامل کلاس هایی همچون:

مطهری پژوهی با رویکرد زن

مطهری پژوهی با رویکرد اینده انقلاب اسلامی

زن و اشتغال

زن و رسانه

ویژگی و وظایف بانوی فعال فرهنگی قبل و بعد از ازدواج

اصول فرماندهی و مدیریت نیرو در تشکیلات اسلامی

ساماندهی تشکیلاتی فعالین فرهنگی در فضای مجازی

واکاوی نقش گوگل در مهندسی افکار عمومی

و غیره

و دوره های نرم افزاری مثل:

فتوشاپ مقدماتی

کلیپ سازی و تدوین فیلم با نرم افزار پریمایر

کلیپ سازی و تدوین فیلم با نرم افزار ادیوس

تصویر سازی مقدماتی و پیشرفته با ایلستریتور
نصب ویندوز
طراحی نشریه

طراحی پوستر

طراحی لوگو

استیکر و گیف سازی

عکاسی

از سختی های کار بگو ؟

یکی از مهمترین مشکلاتی که داشتیم به این برمیگشت که کار نو بود. نو بودن هر فعالیتی مزایای خاصی دارد. اما مشکلاتی هم دارد. مثل اینکه ما الگویی برای انجام کار نداشتیم. مشکل دوم این بود که اغلب فعالین فرهنگی با فضای حقیقی خو گرفته بودند و فعالیت تخصصی در فضای مجازی برایشان ناملموس بود. مشکل سوم نبود متخصص در عرصه فضای مجازی بود.
و در آخر مشکل نبود امکانات، بودجه و عدم همکاری و حمایت مسئولین بود. که البته با حمایت های قرارگاه ضد صهیونیستی کمیل و همت اعضای قرارگاه توانستیم همه این مشکلات را تا حد زیادی حل کنیم.

 هدف اصلیت از این کار چی بود ؟ آیا کسی مشوقت بود ؟ کیا کمک کردن بهت تو این راه ؟

پاسداری از ارزش های دین و انقلاب، کم کردن از دغدغه های رهبری و زمینه سازی برای ظهور حضرت حجت اگرچه آرمان های بسیار بلندی است . هیچکدام از دوستان ما در قرارگاه خود را در حد این مسائل نمیدانند، اما در حد توان خود برای رسیدن به این اهداف تلاش میکنند. ان شاالله که تلاش دوستان لبخند رضایت را بر لبان رهبرمان بیاورد.

مسیر موفقیتت رو بیشتر وابسته به چه عاملی میدونی ؟

به نظرم هدف و آرمان مسئله مهمی است. هرچه آرمان بزرگتر باشه، پله هایی که برای موفقیت طی میوشد بیشتر است. البته لطف الهی، تلاش خستگی ناپذیر و شبانه روزی دوستان، و صد البته حمایت قرارگاه ضد صهیونیستی کمیل.

لطف خدا شامل حال ما شد و اسفند 95 اسراء به عنوان قرارگاه برتر دخترانه استان همدان از طرف آستان قدس رضوی به یک نشست در جوار حضرت رضا (ع) دعوت شد.

از وضعیت فعلی قرارگاه بگو و کارهایی که تا بدینجا صورت گرفته ؟

همونطور که عرض کردم قرارگاه در 3 بخش تولید محتوا، عملیات و آموزش ورود پیدا کرده است.

در حوزه آموزش تا کنون 7 دوره آموزشی برگزار کرده که خروجی آن بیش از 400 نفر هنرجو مسلط به انواع نرم افزارها هست.

در عرصه محتوا تحقیقات گسترده ای در دو حوزه خانواده و فعالیت های نوجوانان  در فضای مجازی صورت گرفته که در آینده  اخبار آن منتشر میشود. درمورد مباحث عملیاتی هم بصورت مختصر میشود به جریان سازی های رسانه ای، تولیدات متنوع رسانه ای در حوزه انقلاب اسلامی و سبک زندگی و خانواده اشاره کرد.

برنامه های آینده این قرارگاه چیه؟

الحمدلله قطار قرارگاه اسراء روی ریل مناسبی افتاده است. نمایندگی های قرارگاه اسراء در برخی از شهرستانها و استانها راه اندازی شده اند و این روند در حال رشد است .

سرخ پوستا از رييس جديدشون پرسیدن : آيا زمستان سختی در پيش داریم ؟
رييس جوان قبيله که نمی دونست چه جوابی بده ، گفت : برای احتياط بريد هيزم تهيه کنيد

بعدش به سازمان هواشناسی زنگ زد :
آقا امسال زمستان سردی در پيش داریم ؟
و پاسخ شنید که : اينطور به نظر می یاد

بعد رييس دستور داد که بيشتر هيزم جمع کنن ، و بعد يک بار ديگه به سازمان هواشناسی زنگ زد :
شما نظر قبلیتون رو تأييد می کنيد ؟
و پاسخ شنید که : صد در صد

رييس دستور داد که همه سرخپوستا ، تموم توانشون رو برا جمع آوری هيزم بيشتر ، بکار بگیرن
بعد دوباره به سازمان هواشناسی زنگ زد : آقا شما مطمئنيد که امسال زمستان سردی در پيش داریم ؟
و پاسخ شنید که : بذار اينطور بگیم ؛ سردترين زمستون در تاريخ معاصر رو خواهیم داشت
رييس پرسید : از کجا می دونيد؟
و پاسخ شنید : چون سرخ پوستا دارن دیوانه وار هيزم جمع می‌کنن !

و حالا ، حکایت امروز کشور ما شده ...

صبح روز شنبه 31 شهریور 1397، اهواز، مراسم رژه نیروهای مسلح... چند تروریست وابسته به گروهک تجزیه طلب موسوم به «الاحوازی» مردم بی‌دفاع اعم از زنان و کودکان و نیز نیروهای مسلح حاضر در مراسم را به طرزی ناجوانمردانه از پشت سر به رگبار می‌بندند و در ادامه ، خود توسط نیروهای امنیتی به هلاکت می‌رسند. آرامش به شهر برمی‌گردد.

اما قلب مادران و پدرانِ شهدای این حادثه تروریستی هیچ گاه آرام نخواهد شد.

آقا / خانم زرتشتیِ تندرو (و شاید زرتشتی نما)... با شما هستم.

آقا / خانم باستانگرای افراطی... شما هم گوش کنید.

یادتان می‌آید که شب و روز، شعار می‌دادید (و می‌دهید) که «عرب "هرچه باشد" به من دشمن است»؟

یادتان می‌آید که در 7 آبان، صدر تا ذیل عرب‌ها را به باد فحش می‌گرفتید و می‌گفتید

«هر چی بلاست از عرب‌هاست»؟

به یاد نداریم که فقط عرب‌های آل سعود را به فحش بسته باشید!

نه خیر... به عرب توهین کردید و شعارهای نژادپرستانه سر دادید...

به عرب‌های سعودی گرفته تا عرب‌های سوری و عراقی و ایضاً عرب‌های ایران...

این شما بودید که در آتش خفته‌ی ناسیونالیسم عربی الاحوازی دمیدید.

این شما بودید که به شعارهای نابخردانه و خائنانه ، سبب شدید که احساسات خامِ چند جوان ناجوانمرد برانگیخته شود.

این شما زرتشتیانِ تندرو و باستانگرایان افراطی بودید که با خیانت‌های خود سبب شُدید حس انتقام‌گیری در چند نادان ، برافروخته و جذب گروهک‌های تروریستی شوند.

شما متهمید... نه فقط متهم ، بلکه مجرم هستید .

جرمتان، خیانت است. خیانت به ایران ، خیانت به انسانیت ، خیانت به دل‌های پر از درد پدران و مادرانی که عزیزانشان را از دست دادند ...

خون این شهیدان ، دامان ناپاک شما را خواهد گرفت .

جز اینکه از بیراهه بازگردید و دست از شعارهای نژادپرستانه ضد عرب‌ها و ترک‌ها و دیگر ابناء بشر بردارید.

مشاهده تصاویر

اتهام‌ دوباره ایران در نشست شواری حقوق‌ بشر ‌

همزمان با جنایت تروریستی 31 شهریورماه در اهواز، مجموعه نشست‌های حقوق‌بشری سازمان ملل متحد نیز در حاشیه اجلاس سالانه آن برگزار شد تا مباحثی در آن مطرح شود که پرده از بسیاری حقایق بردارد و پوشالی بودن شعارهای حقوق‌بشری نهادهای مدعی این مفهوم را عیان سازد.

سی‌ونهمین نشست شورای حقوق بشر سازمان ملل، مصداق بارز این مسئله است. در این اجلاس که دوم‌ مهرماه جاری در ژنو برگزار شد،‌ همچون سال‌های گذشته شاهد طرح مباحثی در خصوص «نقض حقوق‌بشر اقلیت‌های قومی و مذهبی» در ایران بودیم. این‌بار سازمان «سودویند»، تریبون داعیه‌داران حقوق‌بشری را به دست گرفت و ضمن ادعای «حصر» و «خطر جانی نورعلی تابنده»(قطب فرقه گنابادی)،‌ ایران را به نقض‌حقوق و اعمال فشار بر دراویش‌ و اعضای فرقه مسیحیت تبشیری متهم ساخت.

نماینده سودویند، اما هیچ اشاره‌ای به علت دستگیری دراویش مجرم و حوادث تأسفبار غائله گلستان هفتم (اسفند96) که به کشته و زخمی شدن چند تن از نیروهای انتظامی و اخلال امنیت عمومی انجامید، نکرد. این جلسه به‌اصطلاح حقوق‌بشری، بدون اشاره به حادثه تروریستی اهواز و نقش گروه‌های تکفیری در آن، به پایان رسید تا خوراک خبری خوبی برای رسانه‌های جریان‌های فرقه‌ای، به‌ویژه دراویش افراطی گنابادی فراهم کند.

در قبال این رویکرد مغرضانه، این پرسش مطرح می‌شود که آیا قربانیان حوادث آشوب‌های غائله گلستان هفتم یا شهدای حادثه تروریستی اهواز، مشمول نقض حقوق‌بشر نمی‌گردند؟ اینجاست که قرائت‌های غربی مفهوم «حقوق‌بشر» و وابستگی معنایی آن به سیاست‌های سازندگانش کاملاً آشکار می‌شود.

سازمان سودویند و دیگر مجامع به‌اصطلاح حقوق‌بشری که پیش‌تر، سنگ بهائیت را به سینه می‌زدند و این‌روزها دراویش را علم کرده‌اند، هیچ‌گاه به برخورداری‌های حقوقی دراویش گنابادی و دیگر فرقه‌های درویشی فعال در ایران، اشاره‌ای نمی‌کنند. علاوه بر زندگی عادی و برخورداری مساوی از حقوق‌ شهروندی، هم‌اکنون –با مساعدت نیروهای امنیتی - ده‌ها خانقاه (مکان منتسب به فرقه) در نقاط مختلف کشور دایر بوده و به برگزاری مجالس درویشی می‌پردازند؛ امری که همواره در این‌قبیل گزارش‌ها مسکوت باقی می‌ماند.
سکوت دیگر این مجامع در خصوص اعمال قوانین «ضدفرقه‌ای» در اغلب جوامع شرقی، اروپایی و امریکاست که تحت آن، ‌محدودیت‌های زیادی برای حضور و فعالیت جریان‌های فرقه‌ای اعمال می‌گردد. مصداق بارز این امر، حادثه «ویکو» است که طی آن صدها تن از اعضای فرقه «دیویدیه» در امریکا به آتش کشیده شدند، چراکه مطابق قوانین ضدفرقه‌ای، تهدیدی برای امنیت عمومی آن کشور تلقی می‌شد.

در مردادماه گذشته، دست‌کم شش تن از اعضای یکی از جریان‌های فرقه‌ای («آئوم شینریکو») در ژاپن اعدام شدند. همچنین، مقرراتی برای محدودیت فعالیت فرقه‌های «شیطان‌پرستی» در امریکا تصویب و اجرایی شده‌است. نمونه‌های زیادی از این امر در شرق و غرب عالم وجود دارد که هیچ‌یک مصداق «نقض‌حقوق‌بشر»، خوانده نمی‌شوند اما دستگیری آشوبگران و قاتل سه نیروی انتظامی در ایران، یکی از بندهای گزارش سازمان‌های حقوق‌بشری علیه نظام را تشکیل می‌دهد. با این تناقضات، مفهوم «حقوق‌بشر»، این آرمان ابنای بشری را چگونه باید معنا کرد؟

🔴 أیْنَ الطّالِبُ بِدَمِ الْمَقْتُولِ بِکَرْبَلاءَ

کجاست آنکه انتقام خون شهید کربلا را خواهد گرفت ؟

⚫️ امام صادق علیه السلام فرمودند:

🔺«آنگاه که اصحاب امام حسین علیه السلام شهید شدند و ایشان تنها ماند، فرشتگان بسوی خدا ضجّه زدند و گریه کردند و گفتند: پروردگارا! با حسین علیه السلام پسر پیغمبرت، چنین رفتار کنند؟

🔅پس خداوند نور حضرت قائم (عجل الله تعالي فرجه) را به آن ها عرضه کرد و فرمود:
🔺«با مهدی انتقام او را میگیرم»

📚 اصول کافی ج ١ ص ٤٦٥

کجاست آنکه انتقام خون شهید کربلا را خواهد گرفت؟

هیچ موجودی در دنیا به اندازه گربه و مرد متولد اردیبهشت در مقابل ناز ونوازش نرمش از خود نشان نمی دهد.
در پدر بودن مردی است بی نظیر و برای بچه های خود در یک دستش زر و در یک دستش شلاق است . وای به روزی که برنجد ، وای اگر قهر کند.

مرد مترلد اردیبهشت دیر ناراحت می شود واگر ناراحت بشود دنیا را به هم می ریزد.
او زنی شوخ وشنگ ، ظریف وزنانه ، عاقل و سیاستمدار، و مطیع و خانه دار را به سر حد پر ستش دوست دارد.

لابد تصور می کنید که یک مرد متولد برج ثور آدمی است آرام ، اهل عمل ،حساس و همانند صخره ای عظیم پابرجاست. این تصور شما کاملا درست است و با حقیقت وفق می دهد . شما به علاوه ممکن است متوجه این نکته نیزشده باشید که آدمی است محتاط و مصمم ،ضمنا اصلا رویایی نیست واحکام قلبش بر مغزش حکومت نمی کند. یک مرد متولد اردیبهشت ممکن است برای انتخاب شما به عنوان یک همسر مدت ها وقت صرف نماید.

او وقتی هم که فهمید شما همانی هستید که می خواهد ، وقتی تصمیم گرفت که شما را بدست بیاورد ، آن وقت جوزای عاشق پیشه هم در مقابلش لنگ می اندازد، او حتی کاری می کند که اسد پر جنب و جوش و عقرب آتشی مزاج هم در مقابلش احساس حقارت بکنند. این موجود آرام و مصمم و اهل عمل می تواند هر روز صبح برای شما یک دسته گل سرخ فوق العاده زیبا بفرستد و این کار را آنقدر ادامه بدهد و تا اینکه در مقابلش تسلیم بشوید و حاضر به ازدواج با او بشوید . او حتی ممکن است یک شعر عاشقانه هم بگوید و یا یک قطعه شاعرانه هم بنویسد ولی از فرط کمرویی آن را بدون امضا برایتان ارسال نماید.

مرد اردیبهشت می تواید یک عاشق بیقرار ، صمیمی و حامی معشوق باشد . طبیعت شهوانی اش او را نسبت به عطرهای محرکی که بکار می برید ، نرمی موهایتان و یا لطافت پوست بدنتان سخت آسیب پذیر می سازد . او ممکن است نتواند این احساس خود را با کلمات و جملات رایج عشاق بر زبان بیاورد، اما به هر حال راهی برای القای آن به شما پیدا می کند. حساسیت او به نوازش خارق العاده است . وجود علائمی از وابستگی به زمین در مجمع الکواکب ثور موجب می شود که در زمینه های عشقی تناقضاتی در کارش دیده شود.

او ممکن است در یک روز بهاری از پیر زنی که در خارج شهر گل بنفشه می فروشد، یک دسته گل برایتان بخرد و چند برابر قیمت آن به وی پول بپردازد، فقط به این علت که شباهت زیادی بین او و مادرش دیده است ( اما این را یقین داشته باشید که شما او را هرگز یاد مادر و خواهرش نمی اندازید، مگر به هنگام حمایت از شما قرار بگیرد) موسیقی شدیدا بر روح او تاثیر دارد و احساسات عاشقانه ای را بر می انگیزد . او مسلما به آهنگ بخصوص، که عشقش را در خاطرش زنده می سازد، دلبستگی فراوان دارد، عشقی که هیچ بعید نیست خود شما باشید.

چند بار دیده و شنیده اید که او اظهار تمایل کرده است با هم تنها باشید ؟ زیر نور مهتاب به گردش بروید ، و در خیابان های خلوت زیر نور ستارگان به قدم زدن بپردازید. وقتی یک اردیبهشتی نسبت به شما ابراز عشق می کند، این کار را واقعا و از صمیم قلب انجام می هد و منظورش به هیچ صورت چاپلوسی نیست . او شما را در هر فرصتی که به دست بیاورد، به رستوران دنجی که با نور روشن شده و موسیقی آرامی داشته باشد، می برد و هرگز اولین روزی که با شما آشنا شده است را ازخاطر نمی برد. آیا باز هم دلایل بیشتری از حقیقی بودن عشق او می خواهید؟

مرد متولد اردیبهشت مثل یک دلو (بهمن) شدیدا رویایی نیست ، او هرگز قاپ شما را نمی دزدد و هرگز مانند متولد برج حمل به شما وعده زندگی در قصر شاه پریان و خوابیدن بر روی بستری از گل های سرخ را نمی دهد. اما بر عکس این امکان خیلی وجود دارد که نامزدش که به دیدنش آمده است، به سر میز کارش ببرد و نقشه منزلی را که در نظر دارد بسازد تا پس از ازدواج در آن ساکن بشود، به وی نشان بدهد و توضیح بدهد که برای این کار چقدر پول دارد و از چه امکانات عملی می تواند استفاده کند.

او احتمالا قبل از آنکه به فکر نامزدی بیفتد، مقداری از اسباب و اثاثیه خانه را تهیه کرده و پیش قسط خرید یک آپارتمان را هم داده است . او همیشه کارش از روی حساب است . وقتی شما را از خانه پدر و مادرتان بر می دارد و به منزل خود می برد ، بدون اینکه گفته باشد شمار را به یک قصر افسانه ای می برد ، می توانید مطمئن باشید که فکر پرداخت اقساط آن را کرده است.

او تقریبا هرگز به چیزی اعتراض نمی کند و از شما ایرادی نمی گیرد و دیری نمیگذرد که شما با دیدن خود در خانه ای که می توانید هر کاری دلتان خواست در آن انجام بدهید و احساس اطمینان از اینکه شوهرتان همیشه فکر همه چیز را می کند، از خود می پرسید که چرا قبل از ازدواج رویاهای طلایی زندگی در ابر ها را در سر داشته اید ؟ و یا لااقل آنقدر کار منزل و مخصوصا رسیدگی به حساب و کتاب و دخل و خرج خواهید داشت که تقریبا مجالی پیدا نمی کنید برای آرزو های طلا یی بر آورده نشده خود اشک حسرت بریزید. این است خصوصیت یک مرد متولد اردیبهشت برای زنی که روی خصوصیات خوب یک شوهرش تکیه می کند و چقدر جای تاسف خواهد بود اگر چنین نکند . یک مرد متولد اردیبهشت نقشه کارهای فردای خود را با کمال دقت و احتیاط برنامه ریزی می کند، او مثل سنجاب مقداری از آذوقه خود را برای زمستان ذخیره خواهد کرد.

وسوسه دیگران و یا رویدادهای ظاهری فریب هرگز نمی توانند او را از تعقیب هدفی که برای خود تعیین کرده است ، منصرف سازد . با وجود یک چنین دوراندیشی ، اگر وضع مالی اش اجازه بدهد، خیلی راحت تر از متولد ماههای دیگر با رفتن زن و بچه اش به تعطیلات کنار دریا و یا سفرهای تفریحی موافقت می کند.

زود رنج و بد خشم
--------------------------------------------------------------------------------
طبیعی است که او نقاط ضعفی هم دارد . چه چیز و یا چه کسی را می شناسید که بی عیب باشد؟ از یک نظر شما باید همیشه سعی بر آن داشته باشید که زنی باشید با تمام ظرافت های زنانه . اگر شما نظریه قاطعی در سر دارید، سعی نکنید آن را به زور پیش ببرید و یا راجع به قدرت فکری خود در مقابل دیگران با او به جدل بر نخیزید . او در خلوت احترام خیلی زیادی برای یک زن هوشمند قائل است ( که البته در این حالت هم باز یک پله بالاتر را برای خود خالی نگاه می دارد).

وقتی در جمع هستید و با او بحث دارید ، بگذارید او « فرد برتر» باشد . وقتی در جمع دوستان و یا اقوام راجع به موضوعی ابراز عقیده می کند، شما مانند یک ناظر بیطرف رفتار کنید و از او حمایت نکنید تا غوغا برپا شود. یکی از این دو عکس العمل را از او خواهید دید: اگر او یک اردیبهشتی خالص باشد، که اغلب هم همینطور است، همان جا کاری خواهد کرد که واقعا موجب تعجبتان شود و حتی ممکن است بعد از مراجعت به منزل عملی از وی سر بزند که اصلا انتظارش را نداشته باشید و چه بسا که برای این کار صبر هم نمی کند به منزل برسد، اما اگر خیلی صاف و ساده نباشد ، آن وقت ممکن است اخم هایش را در هم بکشد و تمام شب را در گوشه ای بنشیند و دیگر با هیچکس صحبتی نکند و به این کار خود با چنان حالت بدی ادامه بدهد که آرزو کنید ای کاش زمین دهان باز کرد ه و شما را در خود فرو می برد . رفتار او( بهتر است بگویم کناره گیری مطلق او از جمع) در این گونه مواقع چنان خواهد بود که شرکت کنندگان در مجلس را هم ناراحت خواهد کرد . او خیلی راحت می تواند عیش یک مجلس را از بین ببرد اما چه در مورد اول ، و چه در مورد دوم، هرگز به شما نمی گوید که علت این رفتارش چه بوده است. او صمیمانه توقع دارد که شما خودتان بدانید چه باید بکنید ، او می خواهد که زن مورد علاقه اش در همه حال پشتیبان و حامی او باشد و برایش فداکاری کند.

در مواقع خشم و رنجش طبیعی است که شما سعی می کنید اوقات او را از بین ببرید اما سعی شما هر قدر هم زیاد باشد ، تا او به انتهای خط نرسد ، عملا بی فایده و بی ثمر خواهد بود. این کار درست مثل جابجا کردن صخره جبل الطارق است. در حقیقت اگر شما سعی کنید که او را به حال عادی برگردانید، متوجه می شوید که ای کاش این کار را نمی کردید و می گذاشتید که اوقات تلخی اش سیر عادی خود را طی می کرد و به انتهای خط می رسید، بیشتر سربه سرش بگذارید و بیشتر اذیتش کنید تا ناگهان از یک ثور آرام و متین موجودی خشمگین و منهدم کننده به وجود بیاید و چیز هایی را با فریادهای رعد آسا بگوید که تا سال ها هم بعد از به خاطر آوردنشان صورتتان از خجالت سرخ بشود.

مرد متولد اردیبهشت هرگز از خانه اش قهر نمیکند ولو اینکه شما او را به شدت عصبانی کرده باشید ، اما ممکن است رفتا شما طوری باشد که او سعی کند حتی المقدور در خانه نباشد و یا بدتر اینکه ممکن است بدون اینکه از ظاهرش خیلی معلوم باشد، جسمش نزد شما باشد و روحش در جای دیگری . به همین ترتیب قهر کردن شما هم نمی تواند کوچکترین تاثیری روی او بگذارد . اگر او دچار خشم شد و رنجش عمیق شد ، شما مجبورید تا زمانی که همسرش هستید ، با او در یک منزل و زیر یک سقف زندگی کنید و روی یک تختواب کنار هم بخوابید ، ولی هیچوقت مالک قلب و روح او نخواهید شد.

دخالت های مادر زن آخرین چیزی است که اصلا قادر به تحملش نمی باشد. به احتمال زیاد اولین قهر شما از منزل او، آخرینش هم می باشد . یک بار که این تجربه صورت گرفت، هم خوتان وهم پدر و مادرتان می فهمند که با این چاقو نمی توان سر گاو را برید.

رفتار شکنجه آسا
--------------------------------------------------------------------------------
مرد اردیبهشتی را که زن بسیار تند خویی دارد راه حل بسیار جالبی برایش پیدا می کند، حتی المقدور با او از خانه خارج نمی شود ، و در منزل هم کمتر راجع به موضوع جدی و مهمی با وی حرف می زند. او چهار پنچم ساعات بیداری اش را در خارج از منزل می گذارند. در این مورد فشار غیر قابل مقاومت زنش به جسم غیر منقولی، یعنی او ، برخورد کرده است . این زن می تواند هر جادلش می خواهد برود و هر وقت دلش می خواهد به منزل برگردد. وقتی از او پرسیدم که آیا زنت را واقعا دوست داری ؟ جواب مثبت داد و گفت که زندگی شان جریان عادی و طبیعی دارد، احترام یکدیگر را نگاه می داریم، اما تا زمانی که او نداند نسبت به من چه رفتاری باید داشته باشد و تا زمانی که نتواند جلوی پرخاشگری را بگیرد و بالاخره تا وقتی کاملا درک نکند که کی مرد است و کی زن ، وضع به همین منوال خواهد بود. یک چنین سرنوشتی در انتظار تمام زنانی که همسر مرد متولد اردیبهشت می شوند ، نشسته است. وای به حال آن ها اگر در جمع به مرد خود توهین کنند ، مثلا در رستوران جلوی دوست و آشنا صورت غذا را از دست او بیرون بکشند و یا بالای حرف او حرفی بزنند . در این مورد شما نباید یک اردیبهشتی را سرزنش کنید. خلق خوی او به راستی با علامت برجی که در آن به دنیا آمده تشابه دارد.

او اگرچه با تمام قدرت از ازدواج خود مراقبت به عمل می آورد و مانع از هم پاشیدن آن می گردد ، ولی شما ممکن است خود را خیلی خوشبخت نبینید، و اگر نمی خواهید چنین باشد ، سر به سرش نگذارید و با وی لجبازی نکنید.

چه زنی را دوست می دارد
--------------------------------------------------------------------------------
یک مرد اردیبهشتی اگر چه فوق العاده صبور است اما نمی خواهد که حلقه ای به بینی اش انداخته شود، و به این طرف و آن طرف کشیده شود ، اما این حرف مفهومش این نیست که خواهان زنی می باشد که خود را مثل کنه به او بچسبانید. او خیلی مرد عمل است و بیش از آن خواهان آزادی است که اجازه بدهد زنی مثل گردن بند خودش را به او آویزان کند . او می خواهد که زنش موجودی سرشار از شادی و نشاط باشد . یک چنین زنی او را هم به وجد می آورد و توازنی بین روح و جسمش ایجاد می کند. او به تبسمی شیرین بسان عاشق شیدایی که مشغول تماشای معشوقه اش باشد، به چنین زنی که شادمانه وظریف به این سو و آن سو می رود و شادی به اطراف می پراکند،نظاره می کند. در این حالت او بسان کسی است که بچه گربه ای کوچک و دوست داشتنی را که با کلاف رنگارنگ پشم بازی کند و از حرکات او خوشش می آید ، اما بچه گربه ای که باید خوب بداند وقتی نخ کشیده شد، وقت آن است که کلاف را رها کند و به صدای ارباب خود گوش دهد.

مسلما هیچ مردی مهربان تر ، صمیمی تر و شکیبا تر از یک متولد برج اردیبهشت نیست به شرط آنکه مردانگی و احترامات او مورد تهدید قرار نگیرد. او در این دنیا برای زنی که دوستش دارد هر کاری ممکن است بکند مگر اینکه روی پایش بیفتد. از متولد اردیبهشتی گاهی حرکاتی سر می زند که انسان را به یاد دلقک های سیرک می اندازد ، قلب بی ریای او جایی برای کینه توزی و دوز و کلک چیدن ندارد اما یادتان نرود که دلقک سیرک بعد از اتمام برنامه دیگر دلقک نیست.

برای آنکه دیگ بخار یک اردیبهشتی به جوش بیاید ، مدتی وقت لازم است، اما این دیگ آنقدر بزرگ است که وقتی به جوش آمد و ترکید، خرابی های جبران نا پذیری به بار می آورد. همین حالت در مورد امور عشقی وی نیز صادق است . ممکن است مدتها با دختری رفت و آمد داشته باشد و کوچکترین ابراز عشقی به وی نکند، اما وقتی تصمیمش را گرفت ، آن وقت دیگر مسلما هیچ چیز جلو دارش نخواهد بود. او حتی در این حالت فراموش می کند که باید معقول و محتاط باشد . یک اردیبهشتی واقعی وقتی هدفی را انتخاب کرد، نسبت به تمام خطرات احتمالی که ممکن است سر راهش قرار بگیرند، بی اعتنا می ماند. هر قدر دوستان واطرافیانش موانع کاری را بیشتر برایش توضیح بدهند، او در انجام دادنش مصمم تر می گردد و این دوستان واقعا اگر او را خوب بشناسند، خوب می دانند که تصمیم او چه مفهوم دارد. طبیعی است که یک چنین آدمی در معرض رویدادهای ناگوار قرار دارد با اینکه سنی از وی بگذرد و تجربیات بیشتری کسب کند، از سوی دیگر به راحتی برای کسی که از موانع نمی هراسد، احتمال کسب موفقیت هم خیلی زیاد است.

از ثروت بهره کافی ندارند
--------------------------------------------------------------------------------
از نظر مالی وضع مالی متولد این ماه معمولا عالی است . کمتر مرد متولد اردیبهشت را می توان دید که برای روز های دیگرچیزی ننهاده باشد و اغلب ایشان کسانی هستند که از ثروت بهره کافی دارند. برخی از آن ها هم فکر اقتصادی قوی دارند و در کارهای تجارتی موفقیت بسیار بدست می آورد و به احتمال خیلی زیاد عاشق طبیعت و ماهیگیری هستند و اگر این چنین نباشد ، به گلکاری ، درست کردن باغچه ها و مسافرت و پیاده روی علاقمندی می دهند . او مطالعه کتاب های مربوط به قهرمانان افسانه ای و بنیانگذاران امپراطوری های بزرگ و گاهی هم به مطالعه کتب فلسفی علاقه نشان می دهد. بیشتر متولدین این ماه مجلات متعددی را مشترک هستند که تعدادی از آن ها مربوط به کارهای عملی مثل باغبانی و غیره است . او عاشق خرید کردن است ولی از فروشگاه های خلوت وشیک خوشش می آید نه از فروشگاه های چند طبقه که در آنها مردم از سر و کول هم بالامی روند.

مرد متولد اردیبهشت در هر کجا باشد، به این اصل قدیمی که مرد، مرد است و زن ، زن، اعتقاد قلبی دارد. پس سعی نکنید که به بهانه اینکه آرایشگاه بوده اید سر وته ناهار و یا شام را با یک غذای حاضری و یک فیجان چای و یک شیشه نوشابه به هم بیاورید. او مایل است غذایش به همان شیوه های سنتی در آشپزخانه پخته بشود و به سر سفره آورده شود ، درست به همان صورتی که مادرش و مادر بزرگش این کار را می کرده اند . سعی کنید که دست پختتان تا حد امکان خوب و لذیذ باشد . تمایل به غذاهای خوب مفهومش این نیست که از رفتن بیرون و صرف غذا در رستوران بدش می آید ، درست برعکس او شما را هفته ای یکی دو بار به رستوران می برد زیرا به هیچ صورتی نمی خواهد که زنش خیال کند آشپز اوست، اما در انتخاب رستوران مسلما جایی را انتخاب می کند که بتواند راحت روی صندلی اش نیمه دراز کشیده بنشیند و موسیقی ملا یمی در فضای آن پخش بشود.

علاقه مند است پسر داشته باشد
--------------------------------------------------------------------------------
از نظر پدر بودن مردی است بی نظیر، او فکر می کند که هر مردی باید پسری داشته باشد تا نسلش حفظ بشود و اسم خانواده باقی بماند اما عاشق دختر بچه های کوچک و ظرافت و مهربانی های مخصوص ایشان است. او پدری است که بدون تظاهر به بچه هایش عشق می ورزد و گرمترین احساسات را نسبت به ایشان دارد . اما در عین حال اصول و مقرراتی را برای ایشان وضع می نماید که با کمال دقت و وسواس برچگونگی اجرایشان نظارت می کند. او معتقد است که بچه هایش در عین حال که باید او را دوست و رفیق خو بدانند ، نباید یادشان برود که وی پدرشان است. او پدری صبور به شمار می رود.

اگر بچه هایش شاگرد اول نباشند، برایش مهم نیست، اما باید در امتحان قبول بشوند. عقیده اش بر این است که بچه ها به تدریج باید چیز یاد بگیرند و به حد رشد و کمال برسند . شما ممکن است از پول توی جیب زیاد و هدایایی گران قیمتی که این کار موجب ضایع شدن بجه ها می گردد ، اما هیچ دلواپس نباشید زیرا او به موقع خود ایشان را به درس خواندن و انجام تکالیفشان نیز وادار می سازد و خلاصه روش چنان است که دست تنبیه کننده و دست نوازش کننده هر دو از یک آستین بیرون می آیند. خلاصه ، بچه هایی که پدرشان در ماه اردیبهشت متولد شده باشد ، از محبت ها و نوازش های پدرانه چیزی کم و کسر نخواهند داشت اما لوس وبیکاره هم بار نمی آیند.

مردی دست و دلباز اما حسابگر
--------------------------------------------------------------------------------
مرد متولد برج ثور از نظر همسری،شوهری است پر اغماض که به راحتی از خطاهای زنش چشم می پوشد. او اگر برایش امکان داشته باشد، از ساختن یک خانه راحت، خرید لباس های زیبا، عطرهای گران قیمت، مبل و اثاثیه خوب ( اما به درد بخور ) خودداری نمی کند. او به هیچ صورتی و در هیچ موردی از خود خساست به خرج نمی دهد، به علاوه عاشق چیزهای زیبا است اما در تمام حالات حساب کار دستش است و نمی خواهد که کلاه سرش برود.

پشتکار یک چنین مردی واقعا تعجب آور و برای برخی ها باور نکردنی است و به همان نسبت هم وقتی ساعت استراحتش فرا رسید، می خواهد که این استراحت کامل و همه جانبه باشد. پس مواظب باشید که وقتی خسته است، خودتان یا بچه ها مزاحمش نشوید زیرا در این حالت خیلی سریع تر شر و بد خلق می گردد. هرگز به جانش نق نزنید که آدمی تن پرور و تنبل است، این کار درست مثل تکان دادن یک پارچه قرمز رنگ جلوی یک گاو نر است. او کارش را خوب و مستمر انجام می دهد و هر گز لازم نمی بیند عجله ای به خرج بدهد. سرعت سنج او روی قسمت « آهسته و پیوسته » ثابت مانده است. تهییج و ترغیب او به درگیر شدن با کارهایی که لازمه اش شتابزدگی و شوک زیاد است ، قطعا با شکست مواجه می گردد. شاید به علت داشتن یک چنین خصوصیاتی است که بیشتر مایل است میهمان به منزلش بیاید تا خودش به میهمانی برود، و در ضمن از نقاط شلوغ و پر سر وصدا هم بیزار است. دوستان قدیمی و کسانی را که در زندگی دارای هدف ها و آرزوهای مشخص هستند ، به منزل دعوت کنیدو ببینید که چطور رفتارش با ایشان صمیمی و دوستانه خواهد بود و در مقابل با کسانی که به قول معروف چیزی بارشان نیست و سر به هوا و سبک سر هستند، مراوده و دوستی برقرار کنید و ببینید که چطور خودش را از دور معاشرت خارج می کند و تنهایتان می گذارد.

او با آدمهای جلف و سبک سر و بی انضباط میانه ای ندارد. او می خواهد زنش زنانه بپوشد و زنانه رفتار کند، سعی کنید به مفهوم واقعی کلمه، زنش باشید و آن وقت خواهید دید که بهتر از او شوهری در دنیا پیدا نمی شود زیرا عملا هیچ یک از متولدین ماههای دیگر نمی تواند زنش را چنین واقعی دوست داشته باشد.

عشق مرد متولد اردیبهشت صادقانه، ساده، عمیق و مخصوصا بی تظاهر است. به هیچ صورتی متظاهر نیست وظاهر و باطنش تا حد ناراحت کننده ای یکی است. در عشق بسیار پابرجاست و جای مخصوص شما را در قلبش به کسی دیگر واگذار نمی کند، اما این حرف مفهومش این نیست که جاهای کوچک دیگری در قلبش برای دیگران وجود ندارد، جاهایی که بعید نیست موقتا در اختیار دیگران قرار بگیرند. این صفت او را همیشه مقام مخصوص شما را در قلبش نگاه می دارد، با دور اندیشی مالی، صداقت و احساسات عمیق و دست و دلبازی اش جمع کنید و ببیینید که او به راستی می تواند بهترین شوهرهای دنیا باشد . او البته کله شق و لجباز است اما یادتان باشد که صبر وتحمل بی نظیرش شاخه ای از همین یکدندگی اش می باشد.

وقتی خسته و کوفته و احیانا ناراحت، از سر کارش بر می گردد، کنارش بنشیند و نوازشش کنید و ببینید که چطور در مقابل این کار شما صمیمانه تشکر می کند. در دنیا هیچ موجودی به اندازه یک گربه و یک مرد متولد برج ثور در مقابل نوازش از خود نرمش نشان نمی دهند.

گذشته هایت را ببخش ؛
زیرا آنان همچون کفش های کودکیت ،
نه تنها برایت کوچکند ،
بلکه تو را از برداشتن گام های بلند ،
باز میدارند ...

دانشگاه‌های برتر ما فرودگاه و ترمینال نخبگان برای خروج از کشور است

و بالاترین رتبه در خروج نخبگان را دارد

دکتر احمد سبحانی ، دانش آموخته علوم سیاسی و مدیرکل آمریکای لاتین وزارت امور خارجه بود. او سالها به عنوان سفیر جمهوری اسلامی ایران در مکزیک، آفریقای  مرکزی، ارمنستان و ونزوئلا مشغول به فعالیت بود و اکنون در یک شرکت خصوصی در تهران مشغول به کار  بوده و جزییاتی از فعالیت  هایش رسانه ای نشده است.

آقای احمد سبحانی ، مدیرکل سابق آمریکای لاتین و مدیرکل سابق آسیای غربی وزارت خارجه است که در سال ۱۳۸۳ و سال ۱۳۸۶ به عنوان سفیر نمونه وزارت خارجه با ستایش دستگاه سیاست خارجی همراه شد. او سال ۱۳۸۰ نیز به عنوان مدیر نمونه کشوری انتخاب شده بود که نشان می دهد، فردی وارد به مقوله سیاست و مدیریت است و دیپلماتی کار کشته به نظر می رسد.

او چند سال پیش به خبرگزاری ایرنا گفته بود که برخی از سفرا پس از  پایان مسئولیت شان، توسط  نهادهای خصوصی اقتصادی جذب می شوند و به نظر می رسد فعالیت اقتصادی خصوصی  او در ماه های اخیر نیز بی ارتباط با این ایدئولوژی نباشد.

ناگفته پیداست که دکتر احمد سبحانی، به عنوان یکی از دیپلمات های بلند پایه وزارت امور خارجه، از ۲۰ سال پیش تا کنون در مصاحبه ها و گفته  هایش، حامی سیاست ایران و دیپلماسی ایرانی بوده و تا کنون حرف و سخنی علیه مواضع ملی و سیاسی کشور از ایشان شنیده یا خوانده نشده است.

او از جمله افرادی در وزارت خارجه بوده که به دلیل جایگاه شغلی، بارها سفرای کشورهای  خارجی را به وزارت خارجه ایران  احضار و مراتب اعتراض شدید دستگاه دیپلماسی را در حوزه  های مختلف بر اساس مقتضیات سیاسی روز به آن ها ابلاغ کرده است. وی یک دیپلمات است و تلاش دارد، دیپلماتیک رفتار کند. اما آنچه که او را بیش از سایر دیپلمات ها و سفرای ایران در خارج از کشور در کانون  توجه رسانه های داخلی و بین المللی قرار داد ، اظهارت و رفتارهای فرزند ارشد او یعنی ساشا سبحانی است.

از وزرا و مجلسی ها تا شورای شهر تهران
پسر کو ندارد نشان از پدر

پسری که تصاویرش با دختران گوناگون و کافه و ساحل گردی های لاکچری در دوبی و استانبول و اسپانیا، آن هم با خودروهای چند میلیاردی و ساعت  و کشتی های مجلل اختصاصی، چند سالی است که وی را در فهرست شاخ های اینستاگرام ایرانیان قرار داد و اذهان عمومی را بار دیگر نسبت به ژن خوب و آقازاده ها حساس کرد. ساشا سبحانی به واسطه فعالیت پدرش در امریکای لاتین، مسلط  به زبان اسپانیولی شده و قبلا گفته بود که به دلیل تسلط به این زبان، کسب و کارش را در کشورهای مختلف جهان توسعه داده  است. اگر چه هیچ گاه  جزییاتی ازاین کسب و کارها و طرف های مورد معامله و کالا و خدمات  ارائه نشد.

اما بررسی اینستاگرام ساشا سبحانی نشان می دهد که وی با دختران آلبانیایی، ترکیه و اماراتی در ارتباط بوده و تبلیغ سایت های قمار بازی و پیش بینی بازی های فوتبال را در صفحه اش میکند و به نوعی سفیر تبلیغاتی چنین بیزینس هایی در سال ۲۰۱۸ میلادی به شمار می رود. به  هر حال، او خودش و پدرش هم  اعتراف می کنند که ارتباطات دیپلماتیک پدر سبب  شده تا ساشا سبحانی از آن استفاده کند و برای منافع شخصی خود به کار بگیرد.

ژن خوب، اصطلاحی بود که حمید رضا عارف، فرزند ارشد دکتر محمد رضا عارف (رییس فراکسیون امید مجلس شورای اسلامی و کاندیدای ریاست جمهوری دوره  یازدهم) ارائه کرد و تبدیل به یک اصطلاح رسانه  ای شد که افکار عمومی، آن را مترادف رانت و سو استفاده  از بیت المال تعبیر کردند.

به جای حرف زدن خود را درعمل اثبات کنید؛

بهتر است ضمن پرهیز از رفتارهای شک برانگیز عملا او را مطمئن سازید که چیزی برای پنهان کردن ندارید.

 مثلا گاهی تلفن همراه خود را تعمدا در منزل رها کنید

به گونه ای که همسرتان دسترسی لازم را به محتویات آن داشته باشد.

مدام موضع تان را تغییر ندهید؛

تجربه ثابت کرده کسانیکه عقاید مشخصی ندارند افراد قابل اعتمادی نیستند.

در انتخاب همسر، کسی را دنبال کن که بر تو تکیه داشته باشد و به تو افتخار کند. این مرد است که باید تکیه گاه باشد، نه اینکه خود ذلیل و متکی به غیر باشد.

در محبت یا گفت و گو، حد نگه دار، تا آنجا که هنوز به جمله هایی از تو مشتاق هستند، خاموشی تو شیرین است. دلزدگی، حتی از محبت، نفرت انگیز است.
به همان اندازه ای محبت و اقبال داشته باش که طرف تو نیاز دارد، نه به اندازه ای که تو داری.

هنگام راحتی و انس، در دل بهار زندگی، از پاییز هم یادی بکن. این توجه، تعلق و دلبستگی را ضعیف می کند و تو را آماده می سازد و برای حوادث، مصونیت می بخشد.
در لحظه های خوشی و شادی، برای دیگران هم سهمی بگذار و اگر مزاحم تو شدند سخت گیر نباش، که گذشت از خوشی ها، تو را به خوبی ها می رساند.

از کسانی نباش که رنجهایت و گرفتاری هایت را از نگاه و چهره و حالت هایت به هر کس منتقل کنی. سختی ها، مهمان تو هستند. آنها را به دل‌های همسر و خانواده ات سرازیر نکن. اگر ناتوان هستی، با توانگری سفره ی دلت را باز کن، تا کاری صورت بگیرد، نه فقط درد دلی بر خاطرى آتش بیندازد.

این خوب است که همسر تو محرم دارایی ها و شادی های تو باشد، ولی لازم نیست که از گرفتاری‌های تو و مشکلاتی که رزق تو هستند، سنگینی و سختی ببیند. مگر آنکه کارگشا باشد نه فقط سنگ صبور

برای همسرت غیر مستقیم، امنیت و اعتماد را فراهم کن. از محبت و عشق خودت پیش کسانی حرف بزن که برای او حرف می زنند. از خوبی‌های او این‌گونه یاد کن. و همینطور غیر مستقیم و با لطافت گله گزاری کن و امیدوار باش که سامان بگیرد و سر به راه بگذارد. برخوردهای مستقیم دیرتر مورد اعتماد قرار می گیرند و در صداقت تو تردید می آورند.

آقا دقت کردید تورمی که مسئولین اعلام میکنن همیشه ۸.۵ درصد هست؟ چندساله همینه
یعنی قیمتا ثابته و گرونی نداریم

اصلا من میخوام ثابت کنم که نرخ تورم نه تنها ۸.۵ درصد نیست بلکه منفی هستش، یعنی جنس‌ها ارزون‌تر هم شده ولی مسئولین برای اینکه ریا نشه نمیگن

پارسال دلار چند بود؟ ۴هزار تومن
مرغ کیلویی چند بود؟ ۸ هزار تومن
یعنی مرغ چند دلار بود؟ ۲ دلار

الان دلار چنده؟ بالای ۱۰ هزار تومن
مرغ کیلویی چنده؟ ۱۰ هزارتومن
یعنی مرغ شده زیر  ۱ دلار
قیمتش از نصف شده

این‌طوری به قضایا نگاه کنید
مسئولین همینو ازمون میخوان، که چیز زیادی نیست

داشتم آمار طلاق رو می‌دیدم یه نکته جالب به ذهنم رسید. آمار طلاق در جنوب تهران حدودا ۲۵ درصده و در مناطق بالای تهران که وضعیت مالی بهتری دارن حدودا ۵۰ درصده.

به دختر پسرهای بالا شهری می‌خواستم بگم:
آقا ۵۰ درصد احتمال داره طلاق بگیری
یعنی اگر دو تا جشن عروسی تو بالاشهر رو در نظر بگیری، یکیش چند ماه بعد طلاق می‌گیرن به امید خدا😐
حالا نیاید بگید من یا داداشم یا خواهرم ازدواج کردیم هیچکدوممونم طلاق نگرفتیم، این احتماله، شما طلاق نگرفتید ، دو تا طلاق تو محله بغلی اتفاق افتاده. یعنی شما هزار تا ازدواج رو در نظر بگیری ۵۰۰ تاش به طلاق منجر می‌شه.

خب حالا که اینطوریه، اصلا به‌صرفه نیست که سالن چندمیلیونی بگیری پونصد نفرو شام بدی، بعد طلاق بگیری، تازه بعد طلاقتون هم کلی حرف می‌زنن پشتتون. پیشنهاد ما اینه که فقط کارت عروسی بدید به اقوام و توش آمار طلاق رو مرقوم فرمایید، و بگید چون احتمالش زیاده طلاق بگیرید در همین حد بسنده می‌کنیم. ولی اگر هدیه‌ای دارید به فرستنده کارت دعوت بدید به ما برسونن، البته اونا هم احتمالا با همین استدلال که احتمالا طلاق می‌گیرید تُف هم کف دست حامل کارت نمیندازن.

یا چه دلیلی داره بری آتلیه؟ وقتی قراره چند وقت دیگه همه عکس‌های خاک‌بر‌سری‌ ضایع‌تون رو پاره کنید و حالتون از هم به‌هم بخوره؟ خب چرا ده‌ها میلیون پول آتلیه و باغ و کوفت و زهرمار می‌دید؟ آیا نمی‌دانید که به زودی مجرد خواهید شد؟

آقا پسر بالا شهری، تو به احتمال ۵۰درصد زندگی‌ات می‌‌پوکه، چرا جوگیر می‌شی چندصد سکه مهریه رو قبول می‌کنی؟ چرا نمی‌فهمی؟ بِفهم نَفهم

دختر خانم بالاشهری، تو به احتمال یک‌دوم (۱/۲) زندگی‌ مشترکت دیری نمی‌پاید، چرا جهیزیه خفن و کامل میگیری؟ یه زیرانداز با یه پیک‌نیک بذار تو خونه با چهارتا ظرف و قابلمه همین کافیه، تلوزیونم نمی‌خواد ببینی چون یا داره جومونگ نشون میده یا یوزارسیف یا اخبار داره می‌گه همه جا بحران و آشوبه و فقط ایران خوبه😃، اگرم خواستی ببینی، از موبایل پخش زنده ببینید، اگه طلاق نگرفتید آروم آروم جهیزیه بگیرید و کاملش کنید

بهمین ترتیب از خرج‌های اضافی دیگر جلوگیری کنید. همچنین از رسم‌های غلط. این طرح پیشنهادی رو می‌خوام تقدیم به دولت کنم، فکر کنم در مهار تورم، نقدینگی و بالارفتن سکه و ارز کمکش کنه.😁

 ولی واقعا آمار طلاق خیلی نگران کنندس، دلیلش اینه که عروس دامادا بدون آگاهی میرن سر زندگی، هیچی بلد نیستن، نه خودشون رفتن دنبالش نه والدین یادشون دادن، چون والدین خودشونم بلد نیستن، مدرسه و دانشگاه هم که هیچی، دانش آموز و دانشجو ۱۵ سال درس می‌خونه، تو صدتا کتابی که می‌خونه دوتا کتاب آموزش‌های مهارت‌های زندگی پیدا نمیشه کرد، ولی تا دلتون بخواد کتاب های شرّو وِر به خورد بچه‌ها میدن که به هیچ دردشون نمیخوره

هدیه شوهر به همسر خود از عوامل افزایش پاکدامنی زن است

برای دیدن تصویر بزرگتر ، بر روی عکس کلیک بفرمایید

برخی از دوستان گله مندند که پاسخگوی پیامها نیستم و کامنتها تایید نمی شوند . از همه بزرگواران عذرخواهی میکنم و به عرض می رسانم با توجه به حجم کارهای اصلی زمان کمی برای آپدیت کردن وبلاگ دارم . خصوصا زمانی برای پاسخ دادن به پیامها اصلا وجود نداره .

از پیگیری و محبت شما نهایت تقدیر و تشکر رو دارم . همیشه شاد و سربلند باشید .

🔹دکتر اسفندیار اختیاری از تایید نظر مجلس در بازگشت سپنتا نیکنام و تثبیت قانون شوراها درمجمع تشخیص مصلحت نظام خبر داد.

🔹نماینده ایرانیان زرتشتی گفت :با تایید نظر مجلس در مجمع تشخیص مصلحت نظام، از این پس مانعی برای کاندیدا شدن پیروان ادیان الهی در شوراهای شهر وروستا وجود نخواهد داشت و سپنتا نیکنام، عضو زرتشتی شورای شهر یزد نیز به این شورا بازگشت.
🔸وی افزود: طرح تثبیت قانون انتخاب شوراهای شهر و روستا که با قید دو فوریت در مجلس شورای اسلامی به تصویب رسید، با اصرار مجلس، به مجمع تشخیص مصلحت نظام ارسال شد و در کمیسیون های مجمع با نگاهی مثبت مطرح و در نهایت صبح امروز(۳۰ تیرماه) مواد آن به تایید مجمع تشخیص مصلحت نظام رسید.
متن کامل قانونی که امروز تصویب شد بدین ترتیب شرح است:
ماده ۱ ـ یک تبصره به عنوان تبصره‌ه یک به ماده ۳۰(۲۶) قانون تشکیلات، وظایف و انتخابات شوراهای اسلامی کشور و انتخاب شهرداران مصوب اول خرداد ماه ۱۳۷۵ به شرح ذیل الحاق می‌شود:
تبصره ۱: اقلیت‌های دینی شناخته شده در قانون اساسی به جای اسلام باید به اصول دین خود اعتقاد و التزام عملی داشته باشند.
ماده ۴ ـ این قانون از زمان برگزاری انتخابات دوره پنجم شوراهای اسلامی شهر و روستا لازم الاجرا می باشد.

🔺دکتر اسفندیار اختیاری از مردم خوب ایران زمین، اصحاب رسانه، مسئولین و کارشناسان و دلسوزان ایران، کلیه اعضای محترم مجمع تشخیص مصلحت نظام، اعضای شورای محترم نگهبان، نمایندگان محترم مجلس که پیگیر تصویب این طرح بودند، تشکر و قدردانی کرد

🔷یک اتفاق مبارک در مجمع تشخیص مصلحت نظام افتاده است و آن، ورود مجمع به انجام وظیفه قانونی خود درباره صیانت از سیاست‌های کلی نظام است.

🔶تاکنون مع‌الاسف در انجام این وظیفه قانونی کوتاهی شده بود و عملا به سیاست‌های کلی نظام از سوی دستگاه‌ها بی‌اعتنایی می‌شد. دولتی بر سر کار می‌آمد و طریقی می‌رفت، دولتی دیگر دور می‌زد و صراطی دیگر می‌گزید!

🔷بر اساس بند دوم اصل ۱۱۰ قانون اساسی، نظارت بر حسن اجرای سیاست‌های کلی نظام از اختیارات رهبر انقلاب است که حضرت آیت الله خامنه‌ای این مهم را به مجمع تشخیص مصلحت نظام تفویض کرده‌اند.

🔶بنابراین، آقایان حقوقدان اشتباه نکنند! ورود مجمع به ماجرای کنوانسیون پالرمو و اعلام عدم انطباق آن با سیاست‌های کلی نظام، نه از موضع نهاد مجمع تشخیص مصلحت، بلکه از موضع رهبر نظام و در راستای اجرای بند ۲ اصل ۱۱۰ است.

🔷مدت‌هاست مردم ما سوال می‌کنند که چرا به رهبری در مدیریت کشور بی‌اعتنایی می‌شود؟ مجمع تشخیص مصلحت نظام وارد شده است تا به این بی‌اعتنایی پایان دهد.

🔶جمهوری اسلامی یک نظام لیبرال دموکراسی نیست که هر کسی به قدرت می‌رسد هر آنچه میل و هوسش ایجاب می‌کند انجام دهد. کسانی که نامزد پست‌های انتخابی می‌شوند، باید بدانند که باید در چارچوب سیاست‌های کلی نظام عمل نمایند

مرد خودخواه ومتعصب

مرد عصبی مزاج

مردی که آسان دروغ می گوید

مردان فراری از میدان مبارزه

مردانی متعلق به خویشاوندان خود

مردان راحت طلب

 چند دهه قبل در خانه‌ها عموماً سه قابِ عکس در طاقچه اتاق نشیمن قرار داشت: الله، علی (ع) ؛ آقاجون! در جامعه‌ای که مرد محورِ امور بود تنها عکس پدر خانواده می‌توانست در طاقچه قرار گیرد و بعد از الله و علی(ع)، از آن بالا به ما نگاه کند. با گذشت زمان و وقتی‌که زیارت، خانوادگی شد به‌تدریج عکس‌های خانوادگی هم روی دیوارها و در طاقچه‌ها جا باز کردند؛ همان عکس‌هایی که اعضای خانواده بدون هیچ لبخندی، دست بر سینه در کنار آرامگاه امام رضا (ع) ایستاده بودند. در این عکس‌ها هم غالباً پدر خانواده در مرکز عکس قرار داشت. با تغییر جامعه و گسترش مدرنیسم اجتماعی، به‌تدریج عکس‌های خانوادگی آتلیه‌ای (با محوریت زن و شوهر) روی دیوارها جا باز کردند. زن و شوهرها عکس دونفره می‌گرفتند، قاب می‌کردند و به دیوار می‌چسباندند.

 عکس‌ها بیشتر شدند و آلبوم وارد خانواده‌ها شد. معمولاً خانواده‌ها یک آلبوم عکس داشتند که با عکس عروسی پدر و مادر شروع می‌شد. وقتی آلبوم را ورق می‌زدید گویی دارید یک سریال تلویزیونی تماشا می‌کنید. این آلبوم عکس بود که سرگذشت خانواده را روایت می‌کرد. آدم‌ها وقتی دلشان می‌گرفت آلبوم می‌دیدند و درباره آدم‌ها حرف می‌زدند.

وقتی مهمان می‌آمد آلبوم‌ها آورده می‌شد، تخمه می‌شکستند و دور هم عکس می‌دیدند و خاطرات را مرور می‌کردند. آدم‌ها برنامه‌ریزی می‌کردند که فلان روز به آتلیه بروند. برای همین قبل و بعد از عکس گرفتن در آتلیه، خوش بودند. عکس گرفتن به معنای یک روز خوب بود. یکی از خاطرات خوب زندگی هم حرف زدن از فیگورهای عکاس‌ها موقع گرفتن عکس بود. دوربین‌های شخصی که آمد با آن فیلم‌های 12 ، 24 و 36 تایی، دوره انتظار پر شدن حلقه و بردن به عکاسی و گرفتن از عکاسی را با خودش آورد. همه دوربین نداشتند.

خیلی اوقات پیش می‌آمد که آدم ها عکس‌هایی از خودشان می‌دیدند که خودشان نداشتند. در مراسمی عکس گرفته بودند و طبیعتاً فقط صاحب دوربین عکس‌ها را داشت. هر خانواده معمولاً یک آلبوم داشت و آدم‌ها با ازدواج می‌توانستند آلبوم عکس جداگانه‌ای داشته باشند. داشتن آلبوم عکس به معنای مستقل شدن از خانواده بود.

 دوربین‌های دیجیتال که آمد، انقلابی بر پا شد و موبایل‌های دوربین‌دار که آمد انقلابی دیگر! امروزه بااینکه هر کس در ماه شاید صدها عکس بگیرد دیگر آلبومی وجود ندارد.  عکس‌ها گرفته می‌شوند ولی حتی یک‌بار هم نگاه نمی‌شوند. عکس‌ها مانند پودر رخت‌شویی فقط مصرف می‌شوند. همه عجله می‌کنند تا لحظه‌هایشان را با عکس ثبت کنند ولی چون این جمله باب شده است که  در لحظه زندگی کنید معمولاً به هیچ لحظه‌ای پس از ثبت شدن با عکس، رجوع نمی‌شود. لحظه‌ها فقط ثبت می‌شوند! جالب آنکه برخی از آدم‌ها عکس‌های قدیمی‌شان را هم اسکن می‌کنند تا از بین نرود درحالی‌که به‌ندرت هزاران عکسی را که به‌تازگی گرفته‌اند، می‌بینند. فقط عکس روی عکس است که انباشته می‌شود. با تحولات جامعه، عکس‌های اقوام و فامیل کمتر و عکس با دوستان بیشتر شده است. دیگر از برخی از فامیل هیچ عکسی نداریم.

 حتی یک عکس. "عکس‌های امام رضایی" کم شده و "عکس‌های آنتالیایی" جای آن‌ها را گرفته‌اند. دیگر در اتاق نشیمن عکسی دیده نمی‌شود. عکس‌های زن‌وشوهری به اتاق‌خواب و عکس‌های خانوادگی به روی یخچال منتقل شده‌اند. عکس گرفتن بیشتر از عکس دیدن مهم شده است.

آدم‌ها دیگر هم خوب عکس می‌اندازند و هم خوب عکس می‌گیرند. تلفن‌های همراهِ دارای دوربین‌های قوی دو پیامد داشت: آن‌هایی که پشت دوربین بودند احساس کردند که استعداد عجیبی در عکاسی دارند و آن‌هایی هم که جلوی دوربین بودند با دیدن عکس خودشان از زمانه گلایه کردند که چرا هنوز به‌عنوان یک مدل کشف نشده‌اند. در مقایسه با قدیم، امروزه وقتی عکسی می‌گیریم اول خودمان را چک می‌کنیم. عکس‌هایی را که خوشمان نمی‌آید فوراً حذف می‌کنیم. امروزه عکس‌ گرفتن در موقعیت طبیعی باب شده است ولی هیچ‌کس طبیعی عکس نمی‌گیرد. از کوچک تا بزرگ می‌دانند که چطور باید عکس بگیرند.

 همه از نحوه لبخند زدن تا نحوه قرار دادن پاها جلوی دوربین از قبل ممارست کرده‌اند تا در موقعیت طبیعی مجبور نباشند فیگور عکس گرفتن بگیرند!  به نظر می‌رسد امروزه دوره عکس گرفتن با دوستان هم در حال سپری شدن است. عکس‌ها تکی شده‌اند. خیلی از آدم‌ها فقط از خودشان عکس می‌گیرند: من چقدر بی‌نظیرم!

قصه را تمام کنم. از لنز دوربین‌های قدیم " ما " بیرون می‌آمد ولی از لنز دوربین‌های امروز " من " متولد می‌شود.

کاش یادتان بیاید که نذری را در کاسه‌های چینی و لعابی می‌آوردند در ِ خانه‌هامان. خبری از این همه ظرف نایلونی و پلاستیکی نبود؛ چون موضوع «کثرت» نبود، «کیفیت» بود. کاسه‌ی شله‌زرد بهانه‌ی معاشرت بود. دستی بود که دراز شده بود به دوستی. سلامی بود که مزه‌دار شده بود و فرستاده شده بود در ِ خانه.
برای همین هم «جواب» لازم داشت این سلام. می‌گفتیم «یک دقیقه صبر کن» و بدوبدو می‌رفتیم توی آشپزخانه، کاسه را می‌شستیم، خشک می‌کردیم و تویش را از جواب پر می‌کردیم: شیرینی و شکلاتی، شاخه نباتی، برگ گلی حتی. به رسم ادب و مهربانی. کاسه را پر برمی‌گرداندیم؛ یعنی که بله، بسم‌الله؛ ما هم هستیم. ما هم چیزی داریم که بگذاریم سر سفره‌ی این دوستی یا همسایگی. ما هم اگر پای معرفت در میان باشد، از همان دست که بگیریم می‌دهیم.

حالا اما انگار نذری دادن مسابقه است. مسابقه نبود، ما این‌جورش کردیم. مثل ده‌ها چیز دیگر که داریم تویش مسابقه می‌دهیم؛ بی‌دلیل، بی‌هدف، بی‌لذت. مثل صدها چیز دیگر که خالی از معناشان کردیم و با صورت و عدد خود را فریفتیم، کاسه‌های نذری را هم از معنا تهی کردیم تا راحت‌تر مسابقه بدهیم. دیگر کسی موقع نذری دادن چینی‌های گل‌دارش را بیرون نمی‌کشد. دیگر کسی درِ خانه‌ی همسایه را نمی‌زند و برای گشوده شدن در صبوری نمی‌کند. دیگر کسی موقع دادن و گرفتن به چشم‌های آن دیگری خیره نمی‌شود. و دیگر کسی کاسه‌ی طرف دیگر را برنمی‌گرداند؛ پر، یا خالی حتی.

میرزا ملکم خان ده ها سال پیش فهمیده بود که روش آخوندزاده و طالبوف در از بین بردن فرهنگ و زبان فارسی اشتباه است. پتر کبیر یک روز صبح از خواب بیدار شد و دستور داد همه ی روس ها ریش های بلند شان را بتراشند؛ از نظر او این اقدام برای پیشرفت کشور ضروری بود!

همان دوران امثال آخوند زاده در ایران نظریه حذف الفبای فارسی را دادند!

میرزا فتحعلی آخوندزاده، از فراماسونهای دوران مشروطه در اینباره نوشته بود: “حروف الفبای اسلام نیز مانند خطوط یوروپاییان باید مقطع باشند و خط از طرف دست چپ به طرف دست راست نوشته شود و نقطه‌ها بالکلیه ساقط گردند و اشکال حروف از الفبای لاتین انتخاب گردد؛ غرض از تغییر خط اسلام این بود که تعلم علوم و صنایع سهولت پیدا کرده و ملت اسلام، شهری یا دهاتی مانند ملت پروس به تحصیل سواد و تعلیم علوم و صنایع امکان پا به دایره‌ی ترقی گذارده و رفته رفته در عالم تمدن خود را به اهالی اروپا برسانند.”

ولی ملکم خان باهوش تر بود. او می دانست براى تهی کردن ایران از فرهنگ، ادب و زبانش، کاری از دست مسیونرها و لژیونرها بر نمی آید؛ کار کار آخوندها و منبری های تقلبی ست! همانها که درباره شان گفته شده، “روحانی” نیستند، لباس روحانیت را دزدیده اند.

انگلیسی ها بر همین مبنا روش شان را عوض کردند. پروژه ها با روحانیت جعلی پیش می رفت. منبرهای مذهبی در سفارت انگلستان شروع شد… سید محمد علی یزدی و دیگران در سفارت روضه می خواندند و عزاداران بر سر سفره اطعام ملکه انگلیس مهمان بودند! و به همین روش فرجام مشروطه آن شد که شنیدید.

روش ملکه انگلیس عوض نشده است. نفوذی هایی در لباس روحانی؛ براى به انحطاط کشاندن ایران همیشه پای یک روحانی فاسد در میان است؛ بی شک.

از همان ها که امام خمینی مدام از وجود شان شکوه می کردند و می گفتند تا روحانی اصلاح نشود، دنیا اصلاح نمی شود.

ظاهر ماجرا این است که برخی دغدغه مندان اخلاق و ارزش ها، کار حکومت را به حاکمان سپرده اند و در گوشه ای هر از گاهی فریاد «وا اسلاما» سر می دهند. نه من و نه هیچ کس دیگر طبعاً حق ندارد به این دغدغه ها بی حرمتی کند یا حق انتقاد را از آنها بگیرد، اما این صداهای بلند چقدر معتبر است و اساساً چقدر می تواند منشأ اثر باشد؟ آینده ی سیاسی ایران چه نسبتی با این صداها دارد و آیا جریانی که داعیه ی ارزش ها را دارند، با گذشته ی ارزش های تاریخ سیاسی پیش از خود خویشاوند است؟

1.     در دوران حاکمیت تکنوکرات ها و اصلاح طلبان، جریانی اجتماعی با وجهه ای فرهنگی شکل گرفت که رویه ی غالبش انتقاد از وضع موجود بود. وضعی که ارزش های انقلابی و اسلامی را در محاق سیاست های اقتصادی سرمایه سالارانه و رفتارهای دیوان سالارانه و اشرافیت دولتمردان می دید. در دوران اصلاحات تجرّی ژورنالیستهای رادیکال در قوام گیری شکل رادیکالتری از آن جریان اجتماعی موثر بود. جریان فوق الذکر اجمالاً حزب اللهی ها، حامیان اصلی ولایت فقیه و بازماندگان نسل دفاع مقدس دانسته می شدند. جریانی که به تدریج دریافته بود که ظاهرا عمدی در کار است تا هیچ بخشی از قدرت و حاکمیت سهم او نباشد؛ این اتفاق ذهنیتی را قوام داد و آن اینکه اگر دولت و قدرت در دستان ما باشد، اوضاع قطعاً بهتر از این خواهد بود. عجیب است که شکل گیری ادبیات عدالتخواهانه در اوائل دهه ی هشتاد شباهت هایی با وضعیت بین الاذهانی اوائل انقلاب پیدا کرده بود. به عبارت دیگر «حزب اللهی ها» شانزده سال گذشته را از خود و از انقلاب نمی دانستند و در عین حال با اعتقاد به آرمان های صدر انقلاب مترصد فرصتی بودند تا سرآغاز یک تحول بنیادین باشد. این توقع و ذهنیت با پیروزی این جریان در شورای شهر دوم تهران و مجلس هفتم سر و شکل جدی تری گرفت. آنچنان که در انتخابات ریاست جمهوری ۱۳۸۴ طیف گسترده و کمتر شناخته تری از سیاستمداران کاندیدای ریاست جمهوری شدند. انتخاباتی که اینبار نشانه هایی آشکار از حضور سهم جریان «حزب اللهی ها» با خود به همراه داشت.

2.    دولت احمدی نژاد برای جریان مدعی ارزش های انقلابی، آغاز دورانی بحساب می آمد که در انتظار آن، امکان نقد دولت های پیشین را پیدا کرده بودند؛ این یعنی آزمایشگاهی برای سنجش انبوهی از ادعاها و انتقادها. اما به نظر می رسید کمتر کسی به برخورد مسأله های اصلی با انگاره های ارزشی فکر کرده بود. هرچند که این مسأله ها به هیچ وجه جدید و نوپدید نبودند. با پوشش نامتعارف چه باید می کردیم؟ اختلاط ناخواسته در دانشگاه ها و جامعه چگونه باید سیاست می شد؟ بالارفتن سن ازدواج همزمان با دشواری اشتغال و افزون شدن تحریکات جنسی چگونه باید مدیریت می شد؟ صدها هزار زن جوان مطلقه و بیوه چگونه به امنیت روانی، اقتصادی و آرامش روانی و جسمی باید برسند؟ برای نشاط اجتماعی جوانان چه برنامه ای باید پیاده کرد؟ با طیف وسیع هنرمندان و سینماگران واگرا با ارزش ها و عرف های دینی با چه روشی باید تعامل می کردیم؟ برای اقناع و رضایت فکری طبقه متوسط جدید شهری که طی سالیان گذشته فربه تر از همیشه شده بودند، چه می توانستیم بکنیم؟ و… این مسائل ادامه دار است و دولت های پیشین به روش های خود به آنها پاسخ داده بودند و همین پاسخ ها بود که زمینه ی اعتراضات جریان «حزب اللهی» به عنوان حامیان اصلی ارزش های اسلامی و انقلابی را فراهم کرده بود. آیا این جریان می توانست همچنان در کناری بایستد و مدعی ارزش ها باشد؟ اگر این اتفاق رخ می داد می توانستیم در تاریخ این جریان را اپوزوسیون دائمی نظام جمهوری اسلامی قلمداد کنیم! اما پاسخ های احمدی نژاد و دولت او به مسائل فوق از همان ابتدا زمینه ی شکل گیری مجدد طیفی از اعتراضات «حزب اللهی» را فراهم کرد. هنوز چند ماه از آغاز دولت نهم نگذشته بود که در گوشه و کنار کشور جلساتی در نقد اطرافیان رئیس جمهور برگزار شد. حضور شخصی از نزدیکان رئیس جمهور در مجلسی خاص در ترکیه، ماجرای دف زنان حامل قرآن، طرح امکان حضور زنان در ورزشگاه ها، ادبیات شبه ناسیونالیستی و شبه آرکائیستی برخی اطرافیان رئیس جمهور و خود او، دیدارهای خاص با برخی هنرمندان خاص و برخی دیگر از این دست رخدادها جریان سنتی تر متدینین و انقلابی ها را از گرد رئیس جمهور پراکنده کرد و بدبینی و واگرایی طیفی از روحانیون و «حزب اللهی»ها را موجب شد. هرچند حمایت های کم نظیر رهبر معظم انقلاب به عنوان یک عامل غیرقابل انکار، در ادامه یافتن حمایت های جریان فوق الذکر از دولت  موثر بود.

3.    دولت احمدی نژاد برای به بلوغ رسیدن جریان «حزب الله» و دغدغه مندان ارزش ها مرحله ی بسیار مهمی است. شاید این هشت سال باید می گذشت تا ساده انگاری هایی که برخی از جریان ما با آن مواجه بودند برطرف می شد. ساده انگاری از این بابت که حفظ و توسعه ی ارزش ها به تمامه اتفاقی دستوری و از بالا به پایین تلقی می شد و اخلاقیات و تربیت شهروندان در گرو اسلام خواهی و ارزش مدار بودن دولت مردان. بسیاری همچنان ترجیح می دهند حاکمیت ارزش ها را در قالب یک دستورالعمل سیاسی دنبال کنند و به همین مناسبت فریاد «وااسلاما» سر میدهند. بنابر همین زمینه ها می شد پیش بینی کرد که دیر یا زود دولت جریان «حزب الله» که بتازگی با مسائل متعدد اجتماعی مواجه شده است، برای مدیریت فضا به روش های زودبازده سیاسی و «دستورالعمل درمانی» روی بیاورد. همان چیزی که برای تبدیل کردن یک دولت عدالت محور و ارزشمدار به یک مجموعه ی تکنوکرات کافی بود.

4.    همیشه اشتباه و انحراف اصلی دربرآورد شیوه های تحقق ارزش ها بوده است. غالباً جریان دغدغه مند و متعهد به ارزشها از شرایط تحقق ارزش ها غفلت و به انتقاد ظاهری بسنده کرده بود. این غفلت شاید دوجانبه بوده است. به همان میزان رفتارهای دولت عدالت محور، رفتارهایی سخت افزاری و شعاری بوده از اقتضائات فرهنگی رفتارها غفلت شده بود. تحقق امر اخلاقی و ارزشی فارغ و بیرون از امرسیاسی است. اگر اینچنین نبود چگونه است که علیرغم تذکرات دائم علما و اساتید اخلاق، از سیاستمداران ما روز به روز بیش از گذشته رفتارهای نپخته، لجوجانه و جاه طلبانه سر میزند؟ و مگر امروز دستورات اخلاقی خودش به زمینه ی نزاع سیاستمداران بدل نشده است؟ باید بیاندیشیم که چرا هرقدر میزان دستورالعمل های اخلاقی و ارزشی بیشتر می شود، توجه به آنها گویا کمتر می شود. تکنوکراسی و دیوان سالاری و اشرافیت با لفظ و لفاظی از بین نمی رود. عالم تجدد اقتضائاتی دارد که بخواهیم یا نخواهیم ثمرات اخلاقی و ارزشی خود را به ما تحمیل میکند. چگونه است که رشد جمعیت ایران ظرف چند سال به یک چهارم می رسد و سیاستها و دستورالعمل ها هم راه بجایی نمی برد؟ ماجرای اخلاقی کردن و ارزش مدار کردن جامعه مانند قصه ی ورزش قهرمانی و اخلاق است که نه از دست منشور اخلاقی و کمیته ی انضباطی کاری برآمد و نه تبلیغات گسترده ی بازی جوانمردانه و جایزه دادن به جوانمردان. ما تجدد و توسعه را امری سهل و معمول پنداشتیم که می توان با پول آنرا خرید و بکار گرفت و سپس با «دستورالعمل درمانی» اقتضائات غیردینی و غیربومی آنرا سیاست کرد. آیا ما طرحی برای امر آموزش های ابتدایی داشتیم؟ آیا برای سینما و سایر حوزه های هنر و فرهنگ ایده ای داشتیم؟ آیا تکلیفمان با دینی شدن رسانه معلوم شده بود؟ آیا بین اشتغال زنان و اقتضائات فرهنگی ناشی از آن نسبتی برقرار کرده بودیم؟ آیا تعریفی از زن تراز انقلاب اسلامی داشتیم؟ آیا فساد اقتصادی را فقط ناشی از بی پروایی اخلاقی می دانستیم یا به آفتهای ساختاری هم اندیشیده بودیم؟ آیا برای ادبیات بین المللی مان فکری کرده بودیم؟ آسیب های اجتماعی را از چه طریقی می خواستیم درمان کنیم؟ افسردگی و فشارهای روانی را با کدام مدل نشاط اجتماعی می خواستیم جبران کنیم؟ رسانه ها و ژورنالیسم ما برای تحقق آزادی بیان چه مسیری را باید طی می کرد؟ دانشگاه ها چطور باید به سامان می آمد و درگیر مسائلمان می شد؟ و ده ها مسأله ی دیگر که رهبری را برآن داشت تا پس از گذشت ۱۴ سال از طرح الگوی ایرانی اسلامی پیشرفت، خود رأساً مرکزی را تشکیل دهد و مسیری فراقوه ای را برای گشودن راه آینده آغاز کند.

5.    تجربه ی اکنون جریان «حزب الله» هزینه ی بسیار برده است. از این به بعد این جریان باید برای آینده ی خود منطق و سبک و سلوکی بیابد. اکنون با گذشت دودوره ی ۴ ساله، سرنوشت «حزب اللهی»ها و نسبتشان با دولت محل تأمل است. آیا قرار است همچنان با رویه ای انتقادی از حاکمان دستورالعمل و توضیح مطالبه کنند؟ و آیا همچنان فریاد های «وا اسلاما» مسموع است و ادعاها منطقی است؟ نویسنده ی این سطور نمی خواهد با شماتت منتقدین از آنها بخواهد تا به دولت بپیوندند و آن را در پیشبرد اهدافش یاری دهند؛ مسأله فراتر از انتقاد یا همکاری است. مسأله های واقعی جامعه جلوی روی ماست و ما نتوانستیم آنگونه که شاید برای آنها پاسخی بیابیم. آنها را در لفافه ای از سیاست ورزی پوشاندیم و وجه المصالحه یا بهانه ی تسویه حساب با جریان رقیب کردیم. نرم افزارها و برنامه ها وسیاستگذاری ها همچنان مهجور ترین بخش حاکمیت اند و هنوز سرگیجه ها برطرف نشده است برخی از مهمترین کاندیداهای دور بعد باافتخار از تکنوکراسی دم می زنند. از ابتدا بنا براین بوده که دولت در جمهوری اسلامی طرحی نو در اندازد و به اقتضائات شناخته شده ی عالم سکولار تن ندهد. اینکه دست کم ۱۶ سال ریل گذاری امر توسعه در کشور به مقصد مدرنیته ی سکولار انجام شده است، محو کننده ی اهداف اصلی انقلاب نخواهد بود بلکه کار بعدی ها را دشوار می کند که کرده است. جریان «حزب الله» نمی تواند مانند گذشته مشی کند. او فرصتی را که بدنبالش بوده بدست آورده و از دستش داده است. این بدان معناست که ادعاهایش مسموع نخواهد بود. دولت احمدی نژاد در طرح برخی مسائل جسور بود و نشان داد که می خواهد برای شان فکری بکند، اما وقتی نرم افزاری نداشته باشی، نتیجه اش می شود نشریه ی «خاتون» یا برخی تئوری های بی سر و ته انسان شناختی. «حزب الله» باید مراقب ارتجاع باشد. ارتجاع یعنی بازگشتن به فریادهای «وا اسلاما» و موضع انتقادی و مطالبه ی بی منطق آرمان ها؛ اگر «حزب الله» می خواهد در گشودن مسیر آینده سهمی داشته باشد باید امر اخلاقی و دغدغه های ارزشی را از محاق سیاست بیرون بکشد و برای مسأله های مزمن و نوپدید جامعه اش پاسخی بیابد.

به نام خدا

در حالی که جبهه انقلاب این روزها آماده برگزاری حماسه 9 دی ماه می باشد، توجه به رویکرد و کنش های اصلاح طلبان و فعالان اپوزیسیون در خصوص فتنه سال 88 امری لازم و ضروری به نظر می رسد.

بر اساس بررسی های صورت گرفته، محور اصلاح طلبان – اپوزیسیون با محور قرار دادن تحرکات اخیر احمدی نژاد اقدام به برجسته سازی محورهایی در سفیدنمایی از خود و نیز معکوس کردن جایگاه شاکی و متشاکی در خصوص فتنه سال 88 می باشند.

این محورها عبارتند از :

- فروکاهش فتنه سال 88 به نزاع سیاسی صرف میان دوگانه های احمدی نژاد- موسوی و اصولگرایان و نهادهای امنیتی – اصلاح طلبان

- تاکید بر فتنه انگیزی احمدی نژاد و حمایت حاکمیت از وی

- متهم کردن نظام به فتنه انگیزی با بازیگری احمدی نژاد

- تاکید بر ارائه دادخواست علیه نظام و محاکمه آن بابت فتنه انگیزی

- تاکید بر بازنگری نظام نسبت به رفتارهای خود در سال 88

- لزوم عذرخواهی حاکمیت از مردم بابت فتنه 88

- عذر خواهی از محکومان فتنه 88

- رفع مظالم از چهره ها و جریان های مظلوم واقع شده در فتنه 88

                                                    - پایان حصر                                                       

بی تردید، نگاهی به این محورها بیانگر آن است که اصلاح طلبان ضمن تکیه بر فضای وانموده تلاش دارند تا ضمن متهم کردن نظام به تدارک فتنه سال 88، احمدی نژاد را صرفا بازیگر نظام تعریف و تفسیر کرده و از سوی دیگر تصریح کنند که حاکمیت با ظلم علیه اصلاح طلبان و نادیده انگاشتن رای و خواست مردم در سال 88، راس فتنه بوده است

با توجه به رویکرد جریان اصلاحات- اپوزیسیون توجه به محورهای زیر جهت تولید محتوای متناسب لازم و ضروری به نظر می رسد :

1- در گام اول در جهت سناریوسوزی جریان اصلاحات- اپوزیسیون تلاش شود تا سناریوی مورد ادعای آن طرح و بیان شده و محورهای ادعاهای آنان به اتکاء به اسناد و قرینه های آشکار به چالش کشیده شده و محکوم شود

2- تاکید شود که متهم کردن نظام جمهوری اسلامی به فتنه انگیزی بار دیگر مصداق فتنه انگیزی این جریان بوده و دست اندرکاران فتنه سال 88 همچنان بر ظلم خود به نظام و نیز شورش علیه رای مردم اصرار دارد

3- پیشنهاد می شود که سابقه خوانی ادعای اصلاح طلبان مبنی بر تقلب در انتخابات پیش از برگزاری انتخابات سال 88 و نیز بررسی پیشنهادهای اندیشکده ها و رسانه های خارجی مبنی بر طی طریق بیان تقلب به عنوان کلید و رمز آشوب برجسته سازی شود

4- پوشش رسانه های بیگانه همچون بی بی سی فارسی به عنوان تریبون انتخاباتی جریان اصلاحات در سال 88 با ارائه کدها در قالب گزارش منتشر شود

5- بدعت های میرحسین موسوی در قانون شکنی در انتخابات برجسته شود

6- آکتور و فاکتورهای فتنه 88 مورد تاکید قرار گیرد

7- مجموعه گفتگوهای اصلاح طلبان چند روز پیش از انتخابات مبنی بر ضعف آنان در جذب دهک های پایین جامعه( محمدرضا تاجیک) به عنوان اذعان اصلاح طلبان مبنی بر عدم پیروزی در انتخابات برجسته سازی شود

8- سناريوي بحراني نشان دادن كشور، طرح دولت وحدت ملي، سناريوي تشكيك در سلامت انتخابات، سناريوي تقلب و دروغ بزرگ وسناريوي تشكيل كميته صيانت از آرا مورد اشاره قرار گیرد

9- بررسی تورهای مخملی سرویس های غربی برای NGO های ایرانی پیش از انتخابات

10- تلاش برای بهره گیری از شگرد منافقین در خصوص کشته سازی ها مورد توجه قرار گیرد

11- دروغ های سبزها در ایام انتخابات و پس از آن به شمارش درآید

12- جزوه معروف کشف شده متعلق به تاجیک به عنوان سند برنامه ریزی های آشوب گران بازنشر و تحلیل دوباره شود

13- ناگفته های جلسات پنهان فتنه گران برای ایجاد آشوب مورد اشاره قرار گیرد

14- چيستي انقلاب‌هاي رنگين و تاريخچه براندازي نرم مورد بررسی قرار گرفته و اسناد موجود در این زمینه منتشر شود

15- بنيادهاي طراح و حامي كودتاي مخمليین همچون بنياد «جامعه باز» (بنياد سوروس)، بنياد ملي براي دموكراسی،خانه آزادي،مؤسسه دموكراتيك ملي براي امور بين‌المللي (NDI)، موسسه آلبرت انيشتين و مركز مطالعات دفاع استراتژيك بي‌خشونت و بهره گیری از توصیه های آنان مورد بررسی قرار گیرد

16-  جزوات آموزشي كودتاي مخملين و بهره گیری سبزها از این جزوات امری اثبات شده بود و نیازمند بررسی های مجدد و بازخوانی های دوباره است

17- بحث تقلب و تشكيل كميته صيانت از آرا و نمادسازی ها مورد اشاره قرار گیرد

18- عدم ارائه استنادات در زمینه تقلب از سوی فتنه گران و نیز عدم موافقت موسوی و کروبی با پیشنهادات هيأت ويژه پيگيري شكايات معترضين توسط شوراي نگهبان برجسته شود

19- پروژه محرم سبزها و هتک حرمت به ساحت عاشورا و امام حسین مورد توجه قرار گیرد

20- حضور معاندان نظام و انقلاب همچون منافقین و سلطنت طلبان در میتنیگ ها و شورش های خیابانی مورد اشاره قرار گیرد

21- تاكتيك‌هاي غرب در انتخابات دهم رياست جمهوري ايران مورد بررسی قرار گیرد

22- اقدامات سران خارج نشين كودتاي سبز بررسی شود

23- آشوب اسرائیلی 25 بهمن و تعیین شعارها از سوی سایت وزارت امورخارجه رژیم صهیونیستی بازخوانی شود

24- چرایی حصر و فرصت نظام به فتنه گران برای بازگشت به دامان نظام مورد تاکید قرار گیرد

25- چرایی ظلم فتنه گران به نظام با اتکاء به بیانات رهبری و نیز تحلیل سیاسی مورد توجه قرار گیرد

 
تولیدات با محورهای فوق،  بیشتر در قالب های غیر متنی نظیر کلیپ های کوتاه با حجم پایین، عکسنوشت،اینفوگرافیک،موشن گرافیک ،کاریکاتور و .... صورت گیرد. همچنین تولیدات متنی نیز در قالب های شبکه اجتماعی تولید گردد.

◀️ اگر در گذشته تردیدی وجود داشت که ریاست امثال «علی‌عسکری» بر صدا و سیما دکوری و تشریفاتی است و حاکمان بلامنازع صدا و سیما برنامه‌سازانی مانند فردوسی‌پور هستند، پخش مستقیم مراسم قرعه‌کشی جام جهانی ثابت کرد که؛ تصمیم‌گیر اصلی و نهایی در صدا و سیما عادل فردوسی‌پور است و آنانی که عناوین مدیریتی صدا و سیما را یدک می‌کشند، در عمل هیچ کاره‌اند.

◀️ زیر پا گذاشتن همه قواعد و ضوابط حاکم بر پخش صدا و سیما به بهانه پخش مستقیم قرعه‌کشی جام جهانی، در حقیقت زیر پا گذاشتن اخلاق و عفت عمومی و بی‌اعتنایی محض به باورها و اعتقادات و احساسات دینی میلیون‌ها نفر از مؤمنان ایرانی است. آنهایی که به هیچ وجه توقع نداشتند پوشش زننده زنان حاضر در مراسم قرعه‌کشی جام جهانی را از سیمای جمهوری اسلامی مشاهده کنند.

◀️ فردوسی‌پور از اینکه مراسم بدون هیچ‌گونه کم و کاستی پخش می‌شود به خود می‌بالید و این موضوع را با افتخار به بینندگان یادآوری می‌کرد و در واقع نشان می‌داد که خواست او در نمایش بدون سانسور افتتاحیه جام جهانی محقق شده است.

◀️ جناب علی‌عسکری باید توضیح بدهند که اگر نمایش تصاویر زنان با چنین پوششی، خالی از اشکال است، پس چرا سال‌های سال صدها میلیون تومان از بودجه سازمان را برای سانسور چنین صحنه‌هایی، هزینه کرده‌اند و اگر نمایش چنین صحنه‌هایی خلاف ضوابط و قواعد است، پس چرا در پخش مراسم افتتاحیه جام جهانی این ضوابط نادیده گرفته شده‌اند.

◀️ جناب علی‌عسکری حال که معلوم شده، حرف آخر را در صدا و سیما، امثال فردوسی‌پور می‌زنند پس ماندن شما در منصب ریاست سازمان چه وجهی دارد؟ آیا حق این نیست که استعفا بدهید و سکان سازمان را به دست کسانی بسپارید که توان و عرضه اداره صدا و سیما بر اساس چارچوب‌های انقلاب و جمهوری اسلامی را دارند؟

( حسن کربلایی )

صنعت پورنوگرافی از ابتدای پیدایش در انحصار یهودیان بوده است و آنها در قالب تولیدكنندگان، بازیگران و توزیع كنندگان این محصولات ضد اخلاقی به فعالیت مشغول بوده اند.

یهودیان در صف مقدم جنبش انقلاب جنسی آمریكا برای وادار نمودن این كشور به اتخاذ یك دیدگاه لیبرال تر در مورد سكس، جنبشهای فمنیستی را كه در تلاش برای ورود زنان به عرصه های فعال تر اجتماعی و سیاسی بودند، تقویت می نمودند. چنان كه در پروتكلها دیدیم، شعارهای آزادی و برابری همان سرگرمی ها و بازی های كودكانة صهیونیزم اند كه به وسیلة آن مردم جهان را به جان یكدیگر انداخته تا بتوانند در پس هرج و مرج به اهداف سلطه جویانة خود دست یابند و زنان كه نیمی از جمعیت را تشكیل می دهند طبیعتاً نمی توانند از كانون توجه صهیونیزم دور باشند.
 امروز جنبشهای رادیكال فمنیستی اعلام می دارند كه: پایان دادن به سنّت ازدواج شرط ضروری برای آزادی زنان است؛ از این رو لازم است زنان را ترغیب كنیم كه شوهران خود را ترك كنند. هر زنی برای آن كه كاملاً فمنیست باشد باید تمایل داشته باشد كه او را همجنس گرا بدانند.

اهداف این جنبش امروز كاملاً در راستای اهداف صهیونیزم قرار دارد و صهیونیستها تمامی ابزارهای خود از تلویزیون، سینما، مطبوعات، سازمانهای بین المللی، سرمایه های صنعتی، تریبون و... را در اختیار جنبشهای فمنیستی نهاده اند.

امروز سازمان ملل، تریبون جدید فمنیسم است .

_چرا آوردنت اينجا...؟
_من خودم اومدم مادر...
_آخه مگه ميشه؟يه مادر با پاي خودش بياد جايي كه روزي هزار بار از خدا عزرائيل رو طلب كنه...؟
_هر چيزي يه تاريخ انقضايي داره مادر...شايد منم ديگه تاريخم گذشته بود...
_چند وقت يه بار بهت سر ميزنن...؟
_الان هفت سالي ميشه ازشون خبر ندارم...يه شماره دارم،كه هفت ساله خاموشه...بغضش تركيد...
دستش رو بوسيدم و اومدم بيرون...
يادم ميومد كه خواهر برادرا وقتي دعواشون ميشد،ميرفتن دامنِ مادرشون رو سمتِ خودشون ميكشيدن و داد ميزدن "مامانِ منه...مامانِ خودمه..."
و حالا،مادرشون رو به هم تعارف ميكردن و هيچ كدوم حاضر نبودن تحويل بگيرن...

یادمون باشه : بچه هامون رو طوری تربیت کنیم که مرد واقعی و زن واقعی باشند
یه مرد ، والدینشو دور نمیندازه ، یه زن نمیتونه از والدینش بگذره . البته مرد و زن واقعی
تربیت کودک تو این موارد خیلی اهمیت داره که متاسفانه والدین به اون بی توجه هستن ...

تمام جنگ و جدل كودكان با
والدين بخاطر احساس ناتواني
و ناداني در وجود آنهاست.
به همين دليل ميجنگند تا ثابت كنند
من ميدانم ، ميتوانم.

اهمیت دادن به حرف مردم،
از آنها غولی در ذهن ما می سازد.
 فرزندانمان را فدای این غول خیالی نکنیم.
 این دسته از آدمها همیشه
حرفی برای گفتن دارند.

فكر می‌كنيد چرا آدم‌هايی كه بيشترين فداكاری و دلسوزی را در حق ديگران می‌كنند و حتی در اين راه از خواسته‌های خود مي‌گذرند "نمی‌توانند" به اندازه افرادی كه چنين روشی را در زندگی ندارند، محبوب‌تر باشند؟

برای اين‌كه محبوب و زيبا باشيد هرگز نقش پادری را به‌عهده نگيريد تا ديگران از رويتان رد شده و لگدمال‌تان كنند.سعی نكنيد خودتان را به خاطر ديگران قربانی كنيد.خواسته‌ها و نيازهای‌تان را با جرات بيان كنيد تا ديگران هم شما را جدی بگيرند

اگر آتش می دانست که سرانجامش خاکستر است
هرگز با اینهمه غرور زبانه نمی کشید
وقتی عصبانی هستید مواظب حرف زدنتان باشید
عصبانیت شما فروکش خواهد کرد
ولی حرفهایتان یک جایی باقی می مانند
برای همیشه

• ۱ آبان روز آمار و برنامه ریزی
• ۸ آبان روز نوجوان
• ۱۰ آبان آبان روز، جشن آبانگان
• ۱۳ آبان روز دانش آموز
• ۱۴ آبان روز فرهنگ عمومی
• ۱۵ آبان جشن میانه پاییز
• ۱۸ آبان روز ملی کیفیت
• ۱۸ آبان اربعین حسینی [ ٢٠ صفر ]
• ۲۴ آبان روز کتاب و کتابخوانی
• ۲۶ آبان رحلت رسول اکرم؛شهادت امام حسن مجتبی علیه السلام [ ٢٨ صفر ]
• ۲۶ آبان روز جهانی فلسفه [ 17 November ]
• ۲۸ آبان شهادت امام رضا علیه السلام [ ٣٠ صفر ]
• ۲۹ آبان هجرت پیامبر اکرم از مکه به مدینه [ ١ ربيع الاول ]
• ۲۹ آبان روز جهانی کودک [ 20 November

برای انهدام یک تمدن
سه چیز را باید منهدم کرد
اول خانواده
دوم نظام آموزشی
سوم الگوها

برای اولی منزلت زن را باید
شکست برای دومی منزلت معلم
و برای سومی منزلت بزرگان
و اسطوره ها

ستودن قدرت مرد

همیشه مرتب بودنِ زن

ایجاد آرامش

حفظ صلح و آشتی پس از درگیری‌های کوچک

همسری پرانرژی

گاهی نه آشنا درد را می فهمد

نه حتی صمیمی ترین دوست

گاهی باید تنهایی ، درد را فهمید

تنهایی ، خلوت کرد

تنهایی ، آرام شد

و ‌تنها خدا می داند

چه می گذرد در دلت . . .

روزی در نماز جماعت موبایل یه نفر زنگ خورد
زنگ موبایل آن مرد ترانه ای بود
بعد نماز همه او را سرزنش کردند
و او دیگر آنجا به نماز نرفت.

همان مرد به کافه ای رفت و ناگهان قلیان از دستش افتاد و شکست
مرد کافه چی با خوش رویی گفت اشکال نداره،فدای سرت
او از آن روز مشتری دائمی آن کافه شد

حکایت ماست :
جای خدا مجازات میکنیم
جای خدا میبخشیم
جای خدا.....

اون خدایی که من میشناسم
اگه بنده اش اشتباهی بکنه ، اینجوری باهاش برخورد نمیکنه
شما جای خدا نیستی اینو هیچوقت یادت نره

گاهی به شوهرت بگوبه مادرش زنگ بزنه ، یابهش سربزنه یاچیزی بخره

اینجوری زمانی که حرفی بشه ، شوهرت اولین نفره که طرفت رو میگیره

ولی زیاده روی نکن که شوهرت به اون سمت کشیده بشه.

مسايل كوچك را سرسري نگيريد شايد به نظرتان برسد برخي مسايل آنقدر كوچكند كه نمي‌توانند باعث دعوا شوند اما كاملا برعكس گاهي نگذاشتن ظرف‌ها در ظرفشويي يا درآوردن كفش‌ در مكاني نامناسب، سبب دعواهاي بزرگي مي‌شود.

 اگر مسايل كوچك بين زوج‌ها حل نشود تبديل به يك مشكل بزرگ خواهد شد. پس اجازه ندهيد مشكلات بي‌اهميت صميميت شما را از بين ببرد و با گذشت زمان شما را از هم دور كند. اگر بتوانيد مسايل كوچك را بين خود حل كنيد به راحتي از پس حل مشكلات بزرگ‌تر برمي‌آييد.

پریوش نظریه که از بازیگران با سابقه سینما و تلویزیون به حساب می‌آیند و اخیرا سریال «زیرپای مادر» با بازی وی در ماه مبارک رمضان از تلویزیون پخش شد، در صفحه شخصی خود در اینستاگرام نوشت: شما مثلا نمایندگان یک ملتید... حقارت رفتارها.

مهنازافشار بازیگر مشهور سینما که از حامیان لیست امید در انتخابات مجلس به حساب می‌آید هم به این رفتار نمایندگان که اکثر آنان از لیست مورد حمایتش بوده‌اند عکس‌العمل نشان داد و نوشت: اصالت و فرهنگ نه به مقام است و نه منصب، نه به اسم است و آوازه، نه سواد است و نه به جناح... سال‌هاست جوهره رنگ رخساره باخته. افشار هشتگ «#سلفی-حقارت» را هم تگ کرد.

عبدالرضا کاهانی از کارگردانان شناخته شده سینما که فیلم اخیر وی همچنان در توقیف به سر می‌برد و نتوانسته اجازه اکران آن را از وزارت ارشاد دریافت کند پس از حواشی مربوط به مراسم تحلیف نوشت: همین حساسیت به سوژه‌هاست که باعث‌
می‌شود فیلم‌ها را توقیف کنند.

امیرمهدی ژوله از طنزپردازان اصلاح طلب که در ایام انتخابات از لیست امید حمایت کرده بود، نوشت: ایشون خانم فدریکا موگرینی نماینده عالی اتحادیه اروپاست. اوشون هم نمایندگان مجلس شورای اسلامی هستند با نیش باز، دست دراز و آرزوی یک سلفی، نشد یک عکس کلوز آپ از خانم ایتالیایی. به نظرم تشریفات مجلس قبل از ورود همچین خانمی باید قبلش یک پک از فیلم‌های مونیکابلوچی رو تو مجلس توزیع می‌کرد که چشم و دل دوستان سیر می‌شد.

فضه‌سادات حسینی، گوینده خبرسیما این اقدام را مایه شرمساری عنوان کرده و گفت: نماینده ملت که این کار‌ها رو بکنه از خود ملت چه توقعی هست.

فریبا نادری بازیگر شناخته شده تلویزیون که اخیرا سریال «پرستاران» با بازی وی در حال پخش است هم در صفحه شخصی اش نوشت: کاش قانون نانوشته ممنوع‌الکاری فقط برای هنرمندان و فرهنگی‌ها نبود؛ گویا فقط هنرمند است که باید همیشه و همه‌جا تابع قانون باشد.

بهاره افشاری از هنرمندان شناخته شده با اشاره به حواشی مراسم تحلیف نوشت: حالا متوجه شدید که چرا خانم‌ها نباید به استادیوم آزادی برن؟ ... به‌خاطر سلفی.

پیمان معادی بازیگر و کارگردان مشهور سینما در نقد حاشیه مراسم تحلیف در پای عکس مذکور نوشت: بدون شرح... اصلا چه شرحی.

بهنوش بختیاری بازیگر مشهور سینما و تلویزیون هم به این اتفاق واکنش نشان داد و در قالب پستی در صفحه شخصی‌اش در اینستاگرام، با مقایسه حضور دختر ترامپ در عربستان نوشت: اگه ایوانکا ترامپ اومده بود چی می‌شد؟!

پورحسین، قائم مقام سیما و رییس شبکه چهار در اعتراض به این اتفاق نوشت: ذوق زدگی برخی نمایندگان مجلس برای عکس با خانم موگرینی، بیانگر رعب فرهنگی و احساس کهتری آن‌هاست. البته آقای قشقاوی معاون وزارت خارجه، صحنه‌گردان است. شک ندارم خانم موگرینی هم از این رفتار سبک و ذلت‌بار تعجب کرده است.

کجایند مردان بی ادعا

زینب تقوایی، تهیه‌کننده موفق تلویزیون که مجموعه‌هایی، چون «پشت بام تهران»، «مدینه»، «دودکش» و «زیرپای مادر» را تولید کرده است، در واکنش به اتفاق مراسم تحلیف، به «صبح‌نو» گفت: از این رفتار بسیار متاثرشدم چرا که به جز آبروریزی بین‌المللی وقتی به عمق ماجرا که از طرف نمایندگان یک ملت افتاده حرفی را برای گفتن پیدا نمی‌کنم.

نمایندگان مجلس به‌عنوان نمایندگان ملت شناخته می‌شوند و جدای از مسائل سیاسی و حواشی آن، باید در هر برهه و در هر حادثه‌ای شان و جایگاه مردم و کشورخود را حفظ کنند.

ای کاش به نمایندگان، اصول برخورد با مهمانان خارجی و همین‌طور شرکت در مراسم‌های رسمی ملی را بیاموزند و در آینده این اتفاقات تاسف‌بار را شاهد نباشیم. تن‌ها جمله‌ای که مدام به ذهنم می‌رسد آن است که ، کجایند مردان بی‌ادعا ؟

عصاره فضایل ملت! عزتی که آنسوی مرزها می‌خرند و این‌سو به باد می‌دهند

دیروز عکسی در رسانه ها منتشر شد که از صحنه بسیار تحقیرآمیزتری شکارشده بود. این عکس نشان می دهد که در حالیکه موگرینی به حال خود است و توجهی به نمایندگانی که سراپا به تماشایش ایستاده اند ندارد، آنها بشدت فعالند تا مبادا از قاب سِلفی های یواشکی همکارانشان با موگرینی بیرون بمانند.

اگر مینو خالقی بخاطر "کشف حجابی" پنهان باید رد صلاحیت شود، "کشف شرافت" عریانی که برخی نمایندگان مجلس ایران در حضور موگرینی نشان دادند چه عکس العملی را می طلبد؟

یکی از رقّت برانگیزترین خاطرات امام خمینی به روایت ایشان از مواجهه با یک "عکس" مربوط است که از موقعیت تحقیرآلودی مابین جانسون رییس جمهور وقت آمریکا و محمدرضای پهلوی شاه ایران شکارشده بود و در روزنامه های آن زمان منتشرشده بود:

"این را من مکرر گفته ام و از بس که متاثرم باز هم پیش شما عرض می کنم که من وقتی عکس شاه را پهلوی(کنار) جانسون دیدم که جانسون عینکش را برداشته و از این طرف دارد چشمهایش آنطور می کند و نگاه می کند و به او(شاه) نگاه نمی کند و او(شاه).... آن طرف میزِ او(رییس جمهور آمریکا) ایستاده بود مثل یک بچه مکتبی(بچه مدرسه ای) که ایستاده پیش معلمش... من همچو متاثر شدم که ما در چه حالی  هستیم که این «شخص اول» مملکت ما به اصطلاح هست در مقابل او اینطوری ایستاده و آن هم اینطور بی اعتنا چشمهایش را آن طرف کرده...."

دیروز عکسی در رسانه ها منتشر شد که از صحنه بسیار تحقیرآمیزتری شکارشده بود. این عکس نشان می دهد که در حالیکه موگرینی به حال خود است و توجهی به نمایندگانی که سراپا به تماشایش ایستاده اند ندارد، آنها بشدت فعالند تا مبادا از قاب سِلفی های یواشکی همکارانشان با موگرینی بیرون بمانند.

اگر شاه به تحقیر تن می داد اقلا مستظهر به حمایت جانسون بود و ژاندارم منطقه ای او محسوب می شد. این نمایندگان تهی از حداقل های شرافت ملّی در حالی حیثیت اسلامی-ایرانیمان را به قُمار سلفی با موگرینی بردند که طی دوسال گذشته بیشترین خیانتها و جسارتها به ساحت ملت ایران از جانب ۵+۱ اتفاق افتاده است.

نمی دانم مجازات این خیره سری های خیانت آلود جمعی لوده سیاسی که سر رای ملت کلاه گذاشته اند چیست؟ در سنّت نظارتی شورای نگهبان رفتاری در حد کشف حجاب نه چندان آشکار یک کاندیدای مجلس با عکس العملی در حد رد صلاحیّت از نمایندگی حتی بعد از برگزاری انتخابات و رای آوری کاندیدا مواجه می شود. با این نوع استانداردهای ارزیابی آیا "کشف شرافت" کاملا آشکار این نمایندگان نباید با اعلام ردّ صلاحیت قطعی و اَبَدی ایشان در همه انتخابات هایی که درآینده برگزار خواهد شد از سوی شورای نگهبان همراه شود؟

درخواست از شورای نگهبان برای پاسداری از شرافت ملت ایران به این دلیل است که امیدی به مجلس برای ایفای وظیفه شرعی و قانونی خود در بررسی مجدد و ردّ اعتبار نامه نمایندگان نالایقی از ایندست نیست. حضور نماینده ای که قسم شرعی و قانونی اش را زیر پاگذاشته است در مجلس حرام است. حال که مجلس میل به مماشات دارد و عزمی برای اخراج این نمایندگان از صندلی های غصب شده مجلس نشان نمیدهد شایسته است این نمایندگان، لااقل درخصوص حلال بودن حقوقی که زین پس بابت اشغال صندلی مجلس خواهند از رهبری انقلاب استفتاء کنند.

سلفي حقارت را كدام نمايندگان گرفتند؟

١- فرج الله رجبي (نماينده شيراز)

٢-حسين رضازاده (نماينده كازرون)

٣-احمد مازني (نماينده تهران)

٤-رسول خضري ( نماينده سردشت و پيرانشهر)

٥- اقبال محمديان (نماينده رامهرمز)

٦-عبدالغفور ايران نژاد (نماينده چابهار و نيكشهر)

سلام بر آنهایی که رفتند تا بمانند و نماندند تا بمیرند !
.
.
و تا ابد به آنانکه پلاکشان را از گردن خویش درآوردند تا مانند مادرشان گمنام و بی مزار بمانند مدیونیم …
.
.
به مادر قول داده بود بر می گردد …
چشم مادر که به استخوان های بی جمجمه افتاد لبخند تلخی زد و گفت :
بچه م سرش می رفت ولی قولش نمی رفت …
.
.
من می خواهم در آینده شهید بشوم …
معلم پرید وسط حرف علی و گفت : ببین علی جان موضوع انشا این بود که در آینده می خواهین چکاره بشین ، باید در مورد یه شغل یا کار توضیح می دادی !!! مثلا پدر خودت چه کاره است ؟
آقا اجازه … شهید …
.
.
گفتند شهید گمنامه ، پلاک هم نداشت ، اصلا هیچ نشونه ای نداشت ؛ امیدوار بودم روی زیرپیرهنیش اسمش رو نوشته باشه …
نوشته بود : “اگر برای خداست ، بگذار گمنام بمانم”
.
.
ساقی جبهه سبو بر لب هر مست نداد
نوبت ما که رسید میکده را بست نداد
حال خوش بود کنار شهدا آه دریغ
بعد یاران شهید حال خوشی دست نداد

تاریخچه اُتیسم

برای اولین بار لئو کانر (۱۹۴۳) متوجه شدکه بعضی از کودکان از همان بدو تولد دچار مشکلات زبانی و رفتاری و احساسی هستند. وی ضمن شرح حالات این کودکان برآن بود تا راه حلی برای درمان آن ها بیابد. اما سال ها طول کشید تا تئوری های موجود ِ آن زمان مبنی بر روانی بودن ِاین کودکان مُهر باطل خورد.

.

از سال ۱۷۰۰ به بعد موارد بسیاری در بیمارستان ها و بخش های روانی به ثبت رسید، بدون این که نامی از اُتیسم برده شود. در آن زمان بسیاری ازروانشناسان ومتخصصان این حوزه تصورمی کردند که « اُتیسم» مشکلی فرهنگی/اجتماعی وناشی ازصنعتی شدن ِ جوامع و یا حتی رفاهِ اجتماعی افراد است. اما آن چه امروزه بر اهل فن مسجل است، این است که اُتیسم ابدأ ربطی به صنعت یا رفاه اجتماعی و یاهرپدیده ی دیگر اجتماعی-فرهنگی ندارد.

.

پیش داروی ها وپیش فرضیه های بسیاری در باره ی اُتیسم ودلایل بروز آن وجود دارد. بعضی بر این باورند که بیماری های خاصی دردوران باداری مادر می تواند عامل بروز اُتیسم در نوزاد شود. بسیاری از این پیش داوری ها، بخصوص تربیتی – فرنگی بودنِ اُتیسم بی پایه و اساس است. و ناگفته نماند که اُتیسم زاده ی فرهنگ غرب نیز نیست و نزد تمامی ملل جهان یافت می شود.

.

توصیف کانر از کودکانِ متفاوت – یعنی آن چه که امروزه به« اُتیسمِ این فانتیل» مشهور است، شرایط ِرد همه ی پیش داوری های بی پایه و بی ارزش را فراهم ساخت، اما او خود بر این باور بود که والدین ِ یازده کودک ِ مورد آزمایش که از همه جا رانده و مانده بودند، گناه اصلی رفتار و کردار کودکانشان را بردوش می کشیدند.

.

به تصور کانر محرومیت از کانون گرم خانواده، رابطه ی غلط ِوالدین (بخصوص مادر) و یا دچار شدن مادر به بیماری های خاصی چون سرخک یا یرقان در دوران باداری باعث ناهمگون شدن ِ روان و روح کودک می شود. با وجودی که کانر نا آگاهانه پیش داوری های غیر علمی راتأئید کرد، اما عوارض مشخصه ی اُتیسم ِراآن گونه دقیق به تصویر کشید که نظراتش بنیان تحقیقات بعدی اُتیسم پایه گذاشت.

 

اتیسم این فانتیل


واژه ی « اُتیسم » اولین بار درسال ۱۹۱۱ میلادی توسط اوگن بلولر به کار گرفته شد، اما او تعریف دُرستی از «اُتیسم» در دست نداشت و به غلط بیمارانی را که دچار اختلال روانی/ اسکیزوفرنی بودند ، مبتلایان به اُتیسم  معرفی کرد. سی سال پس از بلوبر، کانر واژه ی اُتیسم را برای ِ نوعی  اُتیسم که به  اتیسم این فانتیل مشهور است به کار گرفت. کانر در دوران اولیه ی تحقیقاتش به همان اشتباهی دچار شد که بلولرواتیسم و اسکیزوفرنی را دو بیماری روانی و هم خانواده دانست، اما به مرور زمان عوارض جدیدی میان بیماران مبتلا به ا ُتیسم مشاهده کرد که با عوارض اسکیزوفرنی همگون نبودند. این عوارض به «عوارض کانر» مشهور است.

.

عوارض کانر را می توان در سه بخش خلاصه کرد:


اول: اختلال و بی نظمی شدید در روابط و زندگی اجتماعی و عدم آشنائی با فنون ِ ارتباط گیری با افراد پیرامون ِ خود.

دوم: دشوار ی ِ درک زمان و مکان ، دشواری ِ درک حالات چهره ی آدم ها، واین که آدم ها از دست و صورت خود برای تفهیم خود استفاده می کنند، درک این زبان ِ « ناگویا یا سمبولیک» و دشواری ِ ابراز احساسات و حالات درونی خود. (این دشواری ها نزد همه مبتلایان به اُتیسم ، صرف نظر ازاین که قادر به حرف زدن باشند یا نه ، مشاهده می شود.(

سوم: اختلالات رفتاری. در قیاس با نُرم های معمول جامعه. فرد مبتلا به اُتیسم بیش از حد به عادت های خود وابسته است و یا عادت های خاصی دارد که نزد دیگران معمول نیست.

.

به نظر کانر وجود همزمان ِاین سه عارضه شرط لازم اُتیسم دانستن فرد است. به عبارت دیگر عدم یک یا دو شرط به این معناست که فرد به اُتیسم دچار نیست و یا فقط حالاتی شبیه به اُتیسم دارد. عوارض اُتیسم معمولن قبل از سن سه سالگی بروز می کند. ناگفته نماند که دراین زمینه نظرات متفاوتی وجود دارد. عده ای معتقدند که عوارض فوق از همان بدو تولد یا دراولین سال تولد کودک بروز می کند.

,

عده ای دیگر زمان بروزِعوارض اُتیسم را از ابتدای تولد تا سن پنج سالگی (و حتی گاهی تا سن هفت سالگی ) می دانند. مرزسنی مورد قبول جامعه ی علمی امروز دو سال و نیم است. این بدین معناست که اگر کودکی تا سن دو سال و نیمی کاملا سالم باشد و هیچ یک از عوارض ذکر شده در او نمایان نشود، اما فرضا و ناگهان در سن سه سالگی از محیطخودبترسد و با اطرافیانش نتواند ارتباط برقرار کند ، درکش از زمان و مکان کم شود و زندگی اش به عادت های خاص او وابسته شود، دچار اُتیسم نیست، بلکه علت یا علت های دیگری کودک را بیمار گونه کرده است.

.


امروزه در بسیاری از کشورهای پیشرفته ی جهان واژه ی روان پریشی (پسیکوز) در حالِ رنگ باختن است. بخصوص وقتی که پای بیماری های روانی یا مغزی کودکان در میان باشد. علت این امر ناکافی بودن کلمه از یک سو و بار منفی آن از سوی دیگر است. «روان پریشی یا روانی» مثل مُهر عمل می کند. بر پیشانی فرد می نشیند و پاک نمی شود. فرد را از زندگی ای که حق اوست ساقط کرده و بیش از آن که یک راه حل باشد، آفرینده ی مشکلات بیشتر است.

.


بسیاری از متخصصان اُتیسم می گویند که بیماری های عفونی (مغزی) در سال های اولیه ی عمرمی تواند کودک را به عوارضی شبه اُتیسم متبلا کند. در این صورت زمان بروز عوارض حتی تا سنین جوانی می تواند طول بکشد و کودک به ظاهر کاملا سالم باشد. تحقیقات امروز هم چنین دال بر این است که از هر پنج فرد مبتلا به اُتیسم حداقل چهار تای آن ها قبل از تولد دچار این بیماری شده اند و عوارض اولیه از ششمین ماه تولد تا بیستم ماه می تواند بروز کند .از امار به دست آمده این طور به نظرمی اید که تعداد پسران مبتلا به اُتیسم ازتعداد دختران متبلا بیشتر است. اما بعضی از محققان معتقدند که دختران به لحاظ ژنتیکی اجتماعی تر از پسران هستند و بدین سبب دیرتریا کمتر مشکل خود را نشان می دهند.

.


از آمار چنین برمی آید که ۷۵ – ۸۵ درصد مبتلایان به اُتیسمِ در رده ی «اُتیسم این فانتیل» قرار می گیرند و حدود یک سوم مبتلایان پسر هستند. البته ناگفته نماند ازآن جائی که حوزه ی اُتیسم ، حوزه ی علمی جدیدی است واغلب تحقیقات در کشورهای صنعتی و پیشترفته صورت می گیرد، امکانی که تحقیقات آینده در صحت آمارفوق شک کند، همیشه وجود دارد

والدین نگران بخوانند : چگونه از عدم اعتیاد فرزندان خود به فضای مجازی مطمئن شویم؟

این خیلی ناخوشاینداست که فرزند شما معتاد به استفاده افراطی از فضای مجازی و بازی های دیجیتال شود...فرد مبتلا به اعتیاد قدرت توقف در فعالیتی که برای او مضر می باشد را ندارد!حال با وجود آنکه عواقب منفی شدیدی در انتظار او باشد؟

و البته حق با والدین است که نگران چنین فرزندانی باشند...

بر اساس یک نظرسنجی توسط مرکز مدیا نیمی از نوجوانان زیر 13 ساعت اظهار به اعتیاد به موبایل های هوشمند می کنند و همچنین 59 درصد از والدین احساس می کنند فرزندان ایشان معتاد به رسانه های نوین شده اند.

با این حال اگر چه انجمن روانپزشکی آمریکا "اختلال در بازی های اینترنتی" را به عنوان "یک بیماری ویژه "مورد  شناسایی  قرار داده است لکن در اعتیاد به فناوری های جدید ارتباطاتی در بین کارشناسان اختلاف نظر میباشد.

در افراد مبتلا به اعتیاد به فضای مجازی اختلال در دیگر بخش های زندگی و همچنین عدم تعادل و رژیم صحیح در استفاده از فضای مجازی به چشم میخورد.

امروزه به جهت گسترش شبکه مصرف کننده کودکان و نوجوانان در استفاده از ابزارهایی همچون تلفن هوشمند نرگانی های شبکه والدین و مربیان رو به افزایش می باشد .

برای مدیریت بهره برداری از فضای مجازی بصورت صحیح و سالم و همچنین ممانعت از اعتیاد فرزندان به این فضای پرجاذبه این امکان پیشگیری وجود دارد تا وادلین با  گفتگوی با فرزندان در موزد چگونگی استفاده صحیح از فضای مجازی و همچنین بعنوان اصل تربیتی الگوبرداری اصلاح رفتار خود والدین در استفاده منظم و مدیریت شده از تلفن های هوشمند کمک جدی به فرزندان خود کرده باشند.همچنین وضع و اجرای قانون های دقیق در زمان بندی استفاده از سرویس های جدید همچون بازی های تحت موبایل و ...معین نمودن میزان زمان استفاده در طول هفته ،  نیز کمک شایانی به تنظیم رژیم صحیح استفاده سالم از فضای مجازی خواهد نمود.

موراد زیر می تواند به اصلاح و تنظیم عادات صحیح و بهره برداری سالم از رسانه ها و فضای مجازی در خانواده کمک بارزی نماید:

1.        وضع قانون برای تنظیم زمان و مکان های ممنوع جهت استفاده از رسانه ها و ابزارهای دیجیتال همچون میز ناهار و شام و اتاق خواب و حین رانندگی و یا زمان های ممنوع همچون یکساعت قبل از استراحت و یا بلافاصله بعد از خواب و با میهمانی های خانوادگی و ...

2.         انجام فعالیت های مشترک خانوادگی همچون پیاده روی خانوادگی در پارک نزدیک منزل و یا بازی های گروهی همچون اجرای پانتومیم و ...

3.        مشارکت و همراهی با کودکان در استفاده از رسانه ها همچون بازی های رایانه ای و آموزش عملی در حین استفاده از ابزارها در کنترل زمان و شیوه نگاه نقدانه به محتوای رسانه ای آن

4.        نزدیک به 75 درصد از نوجوانان در استفاده  و پاسخ به پیام های شبکه های اجتماعی احساس فشار روانی دارند ،حال آنکه هر پیام و متن ارسالی حساتی و ضروری نمی باشد، گفتگوی در مورد ترک عادت در استفاده پیوسته و  بدون مدیریت زمانی از رسانه ها با فرزندان و وضع قانون کنترل و پاسخ به پیام ها در فواصل زمانی همچون سه ساعت یکبار و یا متغیربا  تناسب به وضعیت فرد و خانواده می تواند کمک جدید در عدم اتلاف وقت و همچنین فشار روحی حاصل از ضعف برنامه زمانی در دریافت و  بارش اطلاعاتی نماید.

⭕️توجه - مهم ⭕️

💢در خصوص اعلام رسمی خبر هلاکت ابوبکر البغدادی، سرکرده داعش، پیشنهاد می‌شود محورهای زیر، مورد توجه قرار گیرد:💢

۱- از برجسته‌سازی نقش روس‌ها در هلاکت البغدادی خودداری شود.

۲- به اشراف اطلاعاتی نیروی قدس سپاه در این موضوع اشاره شود؛ برای مثال در سابقه خبر، به اعلام اطمینان صد درصدی نیروی قدس از هلاکت وی در اظهارات اخیر حجت‌الاسلام‌والمسلمین علی شیرازی، نماینده ولی فقیه در نیروی قدس سپاه اشاره شود که روز هشتم تیرماه جاری اعلام کرده بود هلاکت وی قطعی است.

3- در بازخوانی سوابق البغدادی، به سابقه هماهنگی‌های وی با اشغالگران آمریکایی در زندان بوکا، نقش آمریکا در ایجاد داعش در خاطرات هیلاری کلینتون و اظهارات دونالد ترامپ در رقابت‌های انتخاباتی مبنی بر نقش دولت آمریکا در ایجاد داعش اشاره شود.

4- در بررسی گزینه‌های محتمل برای جایگزینی البغدادی، به سوابق همکاری احتمالی آنان با آمریکا در جنگ افغانستان با شوروی، همکاری با آمریکایی‌ها در زندان‌های عراق و ارتباطات پیدا و پنهان آنها با عربستان سعودی، اشاره گردد.

5- بر روی پایان‌یافته‌بودن داعش در عراق و قریب‌الوقوع بودن پایان آن در سوریه تأکید شود.

6- جنایات داعش در طول دوران فعالیت، مرور شود و بیانات رهبر معظم انقلاب در خصوص اینکه اگر با این جنایتکاران در عراق و سوریه مقابله نمی‌شد باید در استان‌های خودمان با آنان مقابله می‌کردیم بازخوانی شود. (تشریح سخنان دیروز سردار حاج قاسم سلیمانی در خصوص نمونه‌های جنایات داعش در استان دیالی عراق و نمونه‌های مشابه آن مناسب است.)

🔸آدمهای بزرگ درباره ایده‌ها سخن میگویند!
🔸آدمهای متوسط درباره چیزها سخن میگویند!
🔸آدمهای کوچک پشت سر دیگران سخن میگویند!

🔹آدمهای بزرگ درد دیگران را دارند!
🔹آدمهای متوسط درد خودشان را دارند!
🔹آدمهای کوچک بی‌دردند!

🔸آدمهای بزرگ عظمت دیگران را می‌بینند!
🔸آدمهای متوسط به دنبال عظمت خود هستند!
🔸آدمهای کوچک عظمت خود را در تحقیر دیگران می‌بینند!

تحلیل فیلم « باباجون »

نخستین فیلم فارسی‌زبان سینمای رژیم صهیونیستی از منظر جنگ رسانه‌ای

سید محمدعلی شریعت‌ زاده/ پژوهشگر اندیشکده راهبردی تبیین 

فیلم سینمایی باباجون به‌عنوان اولین فیلم فارسی‌زبان سینمای رژیم صهیونیستی، حکایت بی‌علاقگی فرزند یک خانواده‌ی ایرانی‌الاصل یهودی نسبت به شیوه‌ی زندگی پدران خود است. حاوی نکات قابل‌توجهی از منظر جنگ رسانه‌ای است. در این نوشتار تلاش شده تا از منظر جنگ رسانه‌ای، ضمن برشمردن نکات کلیدی فیلم، اهداف تولید چنین اثری با توجه به انواع مخاطبان آن مورد تحلیل قرار گیرد.

طبق تعریف جامع جنگ رسانه‌ای، «به‌کارگیری رسانه‌ها به‌عنوان ابزاری جهت تأثیرگذاری بر احساس و ادراک مردم و مسئولان جبهه‌ی مقابل، مطابق اهداف مدنظر خویش برای تصویرسازی از خود و جبهه‌ی مقابل، به‌وسیله‌ی فعالیت هنرمندان و اصحاب رسانه، و راهبری و خط‌مشی‌گذاری سیاست‌مداران، نظامیان و دستگاه‌های امنیتی، و با هدف نهایی تأثیرگذاری بر تصمیم‌گیری و رفتار مخاطبان در چارچوب نظام ارزشی و هنجاری حق یا باطل» را جنگ رسانه‌ای گویند.[۱]

در تقابل رسانه‌ای بین دو جبهه‌ی انقلاب اسلامی و جبهه‌ی استکبار، سینما به‌عنوان یکی از سلاح‌های تقابل نقشی کلیدی ایفا می‌نماید. در طول سال‌های بعد از انقلاب فیلم‌های سینمایی گوناگونی از سوی دو جبهه‌ی این نبرد ساخته‌شده است. هرکدام از این آثار را می‌توان به‌عنوان تحرکی در جبهه‌ی جنگ رسانه‌ای نگریست و از این زاویه مورد تحلیل قرار داد.

یکی از این آثار، فیلم سینمایی «باباجون»، ساخته‌شده در سال ۲۰۱۵، به‌عنوان اولین فیلم فارسی‌زبان رژیم صهیونیستی است که به خاطر ماهیت موضوع آن، از دیدگاه جنگ رسانه‌ای قابل‌توجه و تحلیل است. لذا این نوشتار به‌دنبال تحلیل فیلم سینمایی «باباجون» از منظر جنگ رسانه‌ای است.

آشنایی با فیلم سینمایی «باباجون»

۱-   داستان فیلم

فیلم «بابا جون» که به زبان فارسی و در برخی موارد عبری ساخته‌شده زندگی یک خانواده‌ی یهودی ایرانی‌الاصل را به تصویر می‌کشد که سال‌ها پیش از ایران راهی اراضی اشغالی شدند و در دهکده‌ای کوچک زندگی می‌کنند. پدر این خانواده که رفتارهای تند و خشن دارد، به‌شدت اصرار می‌کند تا «موتی» تک‌فرزند نوجوان خانواده، حرفه و پیشه‌ی خانوادگی آنان که پرورش بوقلمون است را ادامه دهد؛ اما پسر به ادامه دادن این راه علاقه‌ای ندارد.

پدربزرگ موتی «باباجون» نام دارد که می‌خواهد نوه‌اش نیز همچون فرزند بزرگ‌ترش ادامه‌دهنده‌ی راه او باشد. مادر موتی در تلاش است تا مانع از پرخاش و سختگیری پدر نسبت به پسر شود. عموی موتی که به آمریکا مهاجرت کرده و فردی خوش‌پوش، جذاب، و خوش‌رفتار است، بعد از سال‌ها برای به دیدار خانواده آمده و از عدم علاقه‌ی موتی به شغل خانوادگی‌شان حمایت می‌کند.

موتی به‌عنوان نماد نسل آینده درواقع دو آینده در پیش روی خود می‌بیند: آینده‌ای همچون آینده‌ی پدرش که علی‌رغم میل باطنی‌اش راه پدربزرگ را ادامه داده یا آینده‌ای همچون آینده‌ی عمویش که راه پدربزرگ را کنار گذاشته…

در انتهای فیلم موتی در لانه را باز می‌کند و بوقلمون ها را فراری می‌دهد. پدربزرگ با عصبانیت یک کمربند به پدر موتی می دهد و از او می خواهد تا فرزندش را تربیت کند! پدر کمربند را گرفته نزد موتی می‌رود اما زانو زده و در حالی که اشک در چشمانش حلقه زده، از موتی عذرخواهی و به شکست خود اعتراف می‌کند.

۲-   نویسنده و کارگردان

«بابا جون» نخستین اثر بلند داستانی یووال دلشاد است که پیش‌ازاین تجربه ساخت یک مستند را در کارنامه هنری دارد. این کارگردان ۴۳ ساله اظهار داشته که فیلم را بر اساس تجربیات خود زمانی که در کودکی به اراضی اشغالی فلسطین مهاجرت کرده نوشته است. او دراین‌باره می‌گوید: «راستش را بخواهید، پسری که در «باباجون» می‌بینید خودم هستم، این فیلم داستان زندگی من است، خواستم دشواری‌هایی که در دوران نوجوانی داشتم به تصویر بکشم، برای همین هم باباجون را ساختم. پیام اصلی من آزادی انتخاب بود و چهارچوب فیلم بر این اساس شکل گرفت.»[۲]

او در مورد داستان زندگی خانواده‌اش پس از مهاجرت که بن‌مایه شکل‌گیری این فیلم است به رادیو فردا می‌گوید: «پدر و مادرم در شیراز متولد شدند و قبل از انقلاب ۵۷ به اسرائیل مهاجرت کردند. بعد از انقلاب ۵۷ بقیه خانواده به اسرائیل مهاجرت کردند. مادر و پدر من یک سال قبل از انقلاب ۵۷ باز به ایران سفر کردند.»[۳]

۳-   تهیه‌کنندگان

«بابا جون» دو تهیه‌ی کننده اصلی دارد:

1. Metro Communications

«مترو کامینیکیشن» یک شرکت تولید فیلم در رژیم صهیونیستی (تل‌آویو) است و همکاری نزدیکی با «یونایتددکینگ فیلمز» دارد.

دیوید سیلبر رئیس این شرکت، فارغ‌التحصیل دانشگاه اورشلیم در رشته‌ی فلسفه‌ی یهودی و کابالا بوده و در سال ۱۹۹۹ موسسه‌ی تولید و توزیع فیلم سینمایی خود را تأسیس می‌کند. [۴]

2. United King Films

این شرکت که متعلق به دو یهودی با نام موشه ادری و لئون ادری است، به‌عنوان یک کسب‌وکار پیشرو در صنعت سرگرمی و بازاریابی و توزیع گسترده‌ی محصولات سرگرمی -از فیلم‌های تلویزیونی، توزیع خانگی دی‌وی‌دی، و طیف گسترده‌ای از محصولات موسیقی در رژیم صهیونیستی محسوب می‌شود. این شرکت تاکنون توزیع‌کننده‌ی آثار سینمای آمریکا، اروپا و آسیا در بازار رژیم صهیونیستی بوده است.[۵]

۴-   حامیان فیلم

مطابق اعلام وبگاه رسمی فیلم[۶]، «باباجون» با حمایت مراکز زیر ساخته‌شده است:

• وزارت فرهنگ و ورزش رژیم صهیونیستی (Israel Ministry of Culture and Sport)
• انجمن فیلم رژیم صهیونیستی (The Israel Film Council)
• بنیاد رابینوویچ برای پروژه‌های هنری-سینمایی (The Rabinovich Foundation for the Arts – Cinema Project)
• بنیاد لئون ریکانتری (Leon Recanati Foundation)
• صندوق فیلم چند فرهنگی «گاشر»(Gesher Multicultural Film Fund)
• یونایتد کینگ فیلم (United King Films)
• بنیاد خانوادگی نظریان (Y&S Nazarian Family Foundation)
• بنیاد ایما (Ima Foundation)
• صندوق رژیم صهیونیستی برای تولید فیلم (Israel Fund for Film Production)

۵-   بازیگران

یوال دلشاد کارگردان فیلم، از بازیگران یهودی ایرانی ساکن رژیم صهیونیستی استفاده کرده و برای نقش پدر موتی، از نوید نگهبان بازیگر ایرانی آمریکایی فیلم دعوت به همکاری کرده است. او درباره این انتخاب به رادیو فردا می‌گوید: «وقتی فیلم‌نامه را دادم که بخواند چند بار دیدم اشک از چشمانش جاری شده. او شوکه شده بود و می‌گفت این زندگی من است.[۷]

دو بازیگر نسبتاً مشهور فیلم، «دیوید دیان» و «نوید نگهبان» هستند که هر دو در فیلم «سنگسار ثریا» نقش بازی کرده‌اند. سنگسار ثریا فیلمی است که در سال ۲۰۰۸ ساخته شد تا از سنگسار یک زن به‌عنوان سوژه‌ای علیه مجازات اسلامی استفاده کند.

نوید نگهبان، بازیگر ایرانی‌تبار این فیلم است، که ازجمله کارهای اخیر وی «آمریکن اسنایپر» (تیرانداز آمریکائی»، ساخته کلینت ایستوود، «دِ استونینگ آو ثریا اِم» (سنگسار ثریا)، ساخته سیروس نو راسته، و «هوملند» (زادگاه)، مانند «ابونظیر»(یکی از فرماندهان تروریست‌های القاعده)، برنده جایزه آمریکائی «اِمی»، می‌باشد.  او همچنین در فیلم‌های «دِ منتالیست»، «۲۴»، «لاو اند اوردر»، «سی اس آی»، و دیگر فیلم‌ها، نقش بازیگر میهمان را به عهده داشته است. 

۶-   جوایز

باباجون درمجموع نامزد ۴ جایزه و برنده‌ی ۵ جایزه از دو جشنواره‌ی صهیونیستی شده است[۸]:

همچنین این فیلم به‌عنوان نماینده سینمای رژیم صهیونیستی برای بخش بهترین فیلم غیر زبان انگلیسی ۲۰۱۷ اسکار معرفی شد که تمام این موارد نشان‌دهنده‌ی عملکرد جشنواره‌های داخلی رژیم صهیونیستی برای برجسته‌سازی فیلم و جلب‌توجه مخاطب به تماشای آن دارد.

بررسی و تحلیل

همچنین این فیلم به‌عنوان نماینده سینمای رژیم صهیونیستی برای بخش بهترین فیلم غیر زبان انگلیسی ۲۰۱۷ اسکار معرفی شد که تمام این موارد نشان‌دهنده‌ی عملکرد جشنواره‌های داخلی رژیم صهیونیستی برای برجسته‌سازی فیلم و جلب‌توجه مخاطب به تماشای آن دارد.

در قسمت بررسی و تحلیل، نکات برجسته‌ی فیلم در ابعاد گوناگون آن مطرح شده است تا جایگاه این اثر از منظر جنگ رسانه‌ای تبیین گردد.

ادعای همیشگی سیاسی نبودن

دلشاد می‌گوید به حساسیت‌هایی که کنار هم قرار گرفتن نام ایران و اسرائیل در نخستین فیلم بلند او ایجاد می‌کند آگاه است، اما «باباجون» را اثری کاملاً شخصی به شمار می‌آورد.^[۹] او می‌گوید: «وقتی تصمیم گرفتم این فیلم را بسازم به خودم گفتم باید بهترین فیلمی باشد که می‌سازم، باباجون را برای دریافت جایزه نساختم، با کسی رقابتی ندارم؛ این فیلم را برای خودم ساختم. وقتی شنیدم که قرار است از طرف اسرائیل در اسکار شرکت کنم خیلی خوشحال شدم، چون می‌دانستم این موضوع باعث اکران فیلم در خارج از اسرائیل می‌شود و عده بیشتری می‌توانند این فیلم را تماشا کنند و با داستان زندگی من آشنا شوند؛ این بهترین جایزه‌ای است که دریافت کردم.»[۱۰] نوید نگهبان نیز به تارنمای صهیونیستی وای. نت گفته است با سیاسی کردن این فیلم مخالف است؛ این ادعا که «نخستین فیلم فارسی‌زبان اسرائیل» بوده، یا اینکه «فیلم فارسی‌زبان نماینده اسرائیل برای اسکار امسال شده» او را ناخشنود می‌کند زیرا شائبه سیاسی کردن فیلم را القاء می‌کند. به گفته نگهبان، این برچسب زدن‌ها به روح پاک فیلم و پیام بشردوستانه آن لطمه می‌زند.^[۱۱]

علی‌رغم اظهارنظر همیشگی فیلم‌سازان این‌چنینی که مدعی سیاسی نبودن و کاملاً شخصی بودن آثارشان هستند، نهادهای رسمی حمایت‌کننده از فیلم به‌صراحت مشخص می‌کنند که اختصاص بودجه‌ی بلاعوض برای ساخت این فیلم نمی‌تواند بدون هدف‌گذاری مشخص حامیان آن باشد. چنان‌که خود فیلم‌ساز گفته است: «در اسرائیل سازمان‌هایی هست که از سینماگران حمایت می‌کند و کمک‌های مالی در اختیار آن‌ها قرار می‌دهد. سناریوی باباجون را برای یکی از این سازمان‌ها فرستادم و آن‌ها نیمی از هزینه لازم را در اختیارم گذاشتند، نیم دیگر با کمک خانواده نظریان در لس‌آنجلس تأمین شد.»[۱۲]

نگاهی به فهرست حامیان رسمی فیلم همچون وزارت فرهنگ و ورزش رژیم صهیونیستی انجمن فیلم رژیم، صندوق رژیم صهیونیستی برای تولید فیلم و… -که در بخش‌های قبلی این نوشتار ذکر شد- به‌خوبی نشان می‌دهد که این اثر نه صرفاً فیلم شخصی کارگردان بلکه یک فیلم هدفمند و برنامه‌ریزی‌شده است.

اهداف تصویرسازی فیلم به‌تناسب مخاطبان

همان‌طور که در تعریف جنگ رسانه‌ای ذکر شد، یکی از مهم‌ترین کارکردهای جنگ رسانه‌ای، «تصویرسازی از خود و دیگران» در قلب و ذهن مخاطبان است. بنابراین به‌عنوان اولین سؤال در تحلیل فیلم باباجون باید پرسید که این سازندگان و حامیان این فیلم درصددند از آینده‌ی نسل آتی یک خانواده‌ی ایرانی یهودی ساکن اراضی اشغالی چه تصویری در نگاه مخاطبان داخلی و خارجی نشان دهند؟

برای فیلم باباجون چند دسته مخاطب کلیدی مطرح است که به تناظر هر دسته، اهدافی را می‌توان در نظر گرفت:

• یهودیان ایرانی‌الاصل ساکن اراضی اشغالی فلسطین
• ایرانیان مقیم ایران
• یهودیان غیر ایرانی ساکن اراضی اشغالی فلسطین
• ایرانیان ساکن خارج کشور و سایر مردم جهان

۱٫     یهودیان ایرانی‌الاصل ساکن اراضی اشغالی فلسطین

بر اساس تخمین‌ها بیش از ۳۵۰ هزار یهودی ایرانی‌الاصل در اراضی اشغالی زندگی می‌کنند که عمدتاً در سال‌های پیش از انقلاب و یا در آستانه انقلاب مهاجرت کرده‌اند.[۱۳] تصویر اصلی فیلم برای یهودیان ایرانی‌الاصل ساکن اراضی اشغالی این است که نباید نسل آینده را به تبعیت از سنت‌ها و سبک زندگی پیش از مهاجرت اجبار کرد؛ به عبارت صریح‌تر نسل آینده نباید همچون نسل‌های قبل از خود، دل‌بستگی‌ای به گذشته داشته باشد و باید دنیای جدید خود را بسازد. این فیلم روایت جدال دو نسل یا به عبارت دقیق‌تر دو طرز فکر است و اگرچه نام فیلم «باباجون» -پدربزرگ موتی- به‌عنوان نماد نسل قدیم حامی سنت است اما طبق روایت داستان و تصریح خود کارگردان، قهرمان داستان همان پسر نوجوان گریزان از سنت‌های خانوادگی است.

در این فیلم درحالی‌که تمامی نسل اول و دوم یهودیان ایرانی ساکن اراضی اشغالی یعنی پدربزرگ، پدر، مادر، عمو و همسایه‌ها به زبان فارسی سخن می‌گویند و پدربزرگ به نوه‌ی خود شعر «دلم می خواد به اصفهان برگردم…» را یاد داده است، تنها موتی که نماد نسل آینده‌ی است به زبان عبری صحبت می‌کند که این موضوع نیز نشان می‌دهد که نسل‌های آتی تمایلی به حفظ زبان پدری خود ندارند و باید زبان عبری را زبان خود بدانند.

 با نگاهی به وضعیت اجتماعی ساکنین اراضی اشغالی و شناخت «بحران هویت» در این منطقه می‌توان ابعاد پنهان‌تر تصویرسازی فیلم باباجون را بهتر درک کرد.  مهاجرت یهودیان به سرزمین‌های اشغالی و مهاجرت معکوس، همواره دو چالش جدی و حساسیت‌برانگیز برای مسئولین رژیم صهیونیستی بوده است. اصلی‌ترین عامل در اهمیت مهاجرین، جمعیت صهیونیست‌ها در مقابل فلسطینی‌هاست. یکی از چالش‌هایی که رژیم صهیونیستی همواره با آن روبرو بوده است، ناکامی در تکمیل فرآیند دولت- ملت‌سازی برای بقا است. در پایان سال ۲۰۱۷ جمعیت فلسطینیان ساکن در سرزمین‌های فلسطین در عدد ۶٫۳ میلیون با کل یهودیان صهیونیست برابر می‌شود. [۱۴]

طبق آمار منتشرشده از سوی آژانس مهاجرت رژیم صهیونیستی، مهاجرت به سرزمین‌های اشغالی در سال ۲۰۱۶ با کاهش روبرو بوده است. رژیم صهیونیستی برای غلبه بر این چالش، وزارت جذب و مهاجرت را ایجاد نموده است. این وزارت برای افزایش مهاجرت یهودیان به سرزمین‌های اشغالی، تسهیلات ویژه‌ای برای مهاجران و مشمولان استفاده از تسهیلات دولتی در نظر گرفته است. به‌طور مثال، مهاجرین تا دو سال می‌توانند از حقوق و مزایای شهروندی بهره‌مند شده و از پرداخت هزینه‌های معیشتی، سکونتی، آموزشی و… معاف خواهند بود. این وزارت خانه برای جذب مهاجر اقدام به تأسیس صندوقی (Absorption Basket) نموده است و امکانات اقامتی، آموزش زبان عبری و … را انجام می‌دهد.[۱۵]

همچنین از دیگر چالش‌های این رژیم، «چالش مقبولیت» است. در نظرسنجی «موسسه دموکراسی اسرائیل» از جامعه صهیونیستی در خصوص وضعیت کلی رژیم پرسیده شده است که نتایج جالبی به دست آمده است. میان گروه‌های سنی جوان، میان‌سال و ۵۵ سال به بالا، به میزان نسبتاً مشترکی از وضع کنونی رضایت وجود دارد، اما هر چه به گروه سنی پایین‌تر نزدیک می‌شویم، وضعیت رضایت متوسط از شرایط، افزایش چشم‌گیری می‌یابد. این امر می‌تواند نشان‌دهنده‌ی عدم اطمینان یا عدم ثبات وضعیت جوانان باشد.(جدول زیر) [۱۶]

نظرسنجی منتشرشده از سوی «Israel Democracy Institute» برای یافتن میزان موفقیت رژیم صهیونیستی در شکل دادن یک هویت مشترک که شهروندانش نسبت به آن احساس تعلق دارند یا غیر، این سؤال را مطرح نموده است: از اینکه یک «اسرائیلی» خطاب می‌شوید چه احساسی دارید؟ وقتی از آنان در خصوص افتخار به «اسرائیلی بودن» سؤال می‌شود، طیف وسیعی پاسخ قاطعی نمی‌دهند و تعلق‌خاطر محکم و قوی‌ای به ملیت خود ندارند.(جدول زیر)[۱۷]

همچنین یکی دیگر از نکات مهم نظرسنجی سیر نزولی احساس افتخار و تعلق نسبت به هویت «اسرائیلی» با جوان‌تر شدن جامعه است. جدول ۱۳ به‌خوبی نشان می‌دهد که میان جمعیتی که سنشان به تشکیل جعلی رژیم می‌رسد و جوانانی که زیر ۳۵ دارند، حداقل ۱۰ درصد در افتخار به «اسرائیلی» بودن اختلاف وجود دارد.(جدول زیر)[۱۸]

طبیعی است که رژیم خودخوانده‌ی صهیونیستی مجبور است برای حل بحران هویت و مقبولیت خود خصوصاً برای نسل‌های جوان، از ساکنین اراضی اشغالی «هویت زدایی» کند و هویت اصلی آن‌ها را کمرنگ نماید تا هویت صهیونیستی آن‌ها پررنگ شود و این مهاجران در وطن جدید خود «بمانند».

۲٫     ایرانیان مقیم ایران

فارسی‌بودن زبان فیلم نشان می‌دهد مخاطبان فارسی‌زبان اعم از فارسی‌زبانان ساکن اراضی اشغالی و یا ساکن ایران و مناطق دیگر در اولویت بوده «مخاطب‌هدف» اصلی هستند. به‌بیان‌دیگر، چندان منطقی نیست که پروژه‌ای با این نحو، صرفاً برای گروه کوچکی از فارسی‌زبانان مقیم اراضی اشغالی تولیدشده باشد و گروه هدف مخاطب این فیلم بی‌شک تمام فارسی‌زبانان هستند. حتی طبق گفته‌ی عوامل سازنده‌ی فیلم، آن‌ها نه توقع دریافت جایزه از جشنواره‌های بین‌المللی را داشتند و نه حتی جبران بودجه و بازگشت سرمایه. تنها هدف برای آن‌ها دیده شدن فیلم از سوی ایرانیان بوده است. خواندن جملاتی از عوامل سازنده‌ی فیلم، به‌خوبی مبین این نکته است.

• کارگردان فیلم دراین‌باره می‌گوید: «حالا که نمایش فیلم من در ایران ممکن نیست، امیدوارم همه‌ی ایرانی‌ها بتوانند به نحوی آن را روی اینترنت تماشا کنند».[۱۹]«برایم مهم نیست فیلم به بازار سیاه برود. من می‌خواهم ایرانی‌ها این فیلم را ببیند. من به فرهنگ و مردم ایران احترام می‌گذارم و می‌خواهم ببینند چطور می‌توان بدون سیاست با هم حرف بزنیم. برای همین من از یک بازیگر مسلمان ایرانی برای فیلمم استفاده کردم نه یک بازیگر یهودی اسرائیلی.»[۲۰]
• همچنین یکی از مدیران شرکت تهیه‌کننده فیلم نیز چند ماه قبل در مصاحبه‌ای ابراز امیدواری کرده بود مردم ایران هم بتوانند «بابا جون» را ببینند و با آن ارتباط برقرار کنند؛ حتی اگر مقامات ایران تصمیم بگیرند آن را «ممنوع کنند». کارگردان فیلم انتظار دارد موضوع فیلمش کنجکاوی مردم اسرائیل را برانگیزد و آن‌ها را به دیدن فیلم ترغیب کند اما می‌گوید بیش و پیش از هر چیز مشتاق است بداند مردم در ایران در مورد فیلمش چه فکر می‌کنند…^[۲۱]

می‌توان گفت فیلم درصدد است برای مخاطب ساکن ایران، نسلی آینده را بی‌میل نسبت به سنت‌های دینی و مذهبی والدین و گریزان از اجبار بی‌منطق پدران خود تصویرسازی کند؛ درواقع پیام فیلم به ایرانیان مقیم ایران این است که باید سنت‌های متعصبانه‌ی ملی و مذهبی نسل‌های قبل از خود را تغییر دهید و رویکرد جدیدی مطابق میل و علاقه و پیشرفت خود در پیش بگیرید. وزارت امور خارجه‌ی رژیم صهیونیستی در وبگاه فارسی خود نوشته است: «دلشاد تصمیم گرفت این داستان را مانند یک نماد و تمثیل، درباره نبرد و مبارزه در جهت کسب استقلال و آزادی، در محیط و جوی محدود و دست و پاگیر، اعم از محدودیت خانوادگی، مذهبی، اجتماعی و یا محدودیت رژیم و نظام، به نمایش درآورد.»^[۲۲]

همچنین می‌توان عادی‌سازی ماهیت رژیم صهیونیستی در منطقه و نزدیکی روابط ایرانیان با رژیم صهیونیستی، را هدف دیگر تصویرسازی این فیلم در نظر گرفت. همین‌قدر که مردم ایران به ساکنان اراضی اشغالی فلسطین به چشم مردمانی مانند مردم عادی همه‌ی نقاط جهان بلکه مردمانی همچون مردم شهرها و روستاهای ایران که آن‌ها نیز دارای بیم‌ها و امیدها و مشکلات و مسائل گوناگون هستند نگاه کنند و ماهیت جعلی بودن رژیم صهیونیستی و غصبی بودن اراضی اشغالی را در نظر نگیرند، بخشی از اهداف سازندگان فیلم محقق شده است.

فیلم‌ساز تلاش کرده تا همه‌ی موارد ظاهری فیلم همچون محیط فیلم‌برداری، نوع لباس پوشیدن بازیگران، چهره‌پردازی و… را مشابه شهرها و روستاهای ایران و سبک زندگی متداول خانواده‌های ایرانی طراحی کند و حتی برای موسیقی فیلم از موسیقی سنتی ایرانی (نوازی سه‌تار، تک‌نوازی نی، تک‌نوازی سنتور، و…) استفاده کرده تا فضا به‌زعم او، نزدیک به فضاهای ایرانی به نظر برسد. چنانکه کارگردان فیلم در مصاحبه با بی‌بی‌سی فارسی گفته است: «این فیلم نه از یک زاویه دید اسرائیلی، که از نگاه یک خانواده ایرانی در اسرائیل روایت می‌شود درنتیجه نگاهی همدلانه به فرهنگ ایرانی دارد. به همین خاطر فکر می‌کنم مخاطبان ایرانی بتوانند تصویر خود را در آن ببیند، درواقع در تمام فیلم نشانه‌هایی از ساختار و دینامیک خانواده‌های ایرانی مخفی شده که بیننده وقت تماشا آن‌ها را خواهد شناخت و امیدوارم که با آن‌ها ارتباط برقرار کند.»[۲۳]

۳٫     یهودیان غیر ایرانی اراضی اشغالی فلسطین

درصورتی‌که مخاطب فیلم را سایر ساکنین اراضی اشغالی در نظر بگیریم، می‌توان گفت همان مسئله‌ی بحران هویت و مقبولیت در اینجا نیز مطرح است؛ زیرا مسئله‌ی بحران هویت تنها مختص ایرانیان ساکن آن منطقه نیست. تمام ساکنین فلسطین اشغالی باید با هویت و ملیت پیشین خود خداحافظی کنند و هویت صهیونیستی را هویت اصلی خود بدانند. همچنین ساکنین پیشین اراضی اشغالی باید هویت جدید مهاجران را به رسمیت بشمارند و از شکاف‌های هویتی بپرهیزند. جدول زیر میزان پذیرش اعراب از سوی یهودیان به‌عنوان همسر، دوست، همسایه، همکار، شهروند و درنهایت در نقش یک توریست را در جامعه نشان داده است. پاسخ گروه‌های گوناگون حریدی‌ها، صهیونیست‌های سنتی، سنتی‌های غیرمذهبی و سکولارها نشان می‌دهد که همچنان حجم وسیعی از شهروندان سرزمین‌های اشغالی رویکرد نژادپرستانه‌ای دارند.[۲۴]

کارگردان فیلم نیز می‌گوید: «در آن دوران ایرانی بودن در اسرائیل -برخلاف مثلاً اروپایی بودن- چندان باعث افتخار و شأن اجتماعی به شمار نمی‌آمد. در چنین شرایط سختی بابا جون از هیچ شروع کرد به ساختن تنها چیزی که بلد بود: یک مزرعه بوقلمون. این اتفاقی است که برای هر مهاجری از هر ملیتی می‌تواند بیافتد. بچه‌ها زبان کشور مقصد را یاد می‌گیرند، دوستان جدید پیدا می‌کنند و جلو می‌روند اما خیلی وقت‌ها والدین به گذشته چنگ می‌زنند زیرا حس می‌کنند چیزی جز آن برایشان باقی نمانده است.»^[۲۵]

4. ایرانیان ساکن خارج کشور و سایر مردم جهان

این فیلم غیر از اراضی اشغالی فلسطین در کانادا، سوئد، اسلواکی، نروژ، آلمان توزیع و اکران شده است و اکران جهانی آن ادامه دارد.[۲۶] نوید نگهبان گفته است دریافت اسکار برای این فیلم برای او اهمیت ندارد؛ مهم برای او صحنه‌هایی است که برای مثال وقتی این فیلم با حضور خودش در تورنتو اکران شد، ایرانیان بسیاری به او نزدیک شده و گفتند، این فیلم انگار که زندگی آن‌ها نیز بوده است.[۲۷]

علی‌رغم اصرار عوامل فیلم بر ضد ایرانی نبودن فیلم و «واقعیت» آن، تصویرسازی این فیلم از یک خانواده‌ی ایرانی در نگاه مردم گوناگون جهان، همان تصویر اکثر فیلم‌های سیاه ضد ایرانی است. محیط روستایی بدوی و عقب‌مانده، لباس‌های نازیبا که عمدتاً محدود به زیرپوش مردانه است، نوع رفتار متعصبانه و خشن پدر خانواده، فقر و تنگدستی و… همگی تداعی‌کننده‌ی همان تصویر همیشگی مدنظر سینمای غرب از ایران است. ایرانیان مهاجرت کرده نیز بار دیگر با دیدن چنین فیلمی به‌درستی تصمیم خود برای مهاجرت و عدم بازگشت به زندگی بدوی ارائه‌شده در فیلم‌های ضد ایرانی پی می‌بردند. چنانکه پدر موتی در جایی از فیلم می گوید: «از ما بدبخت‌تر توی این دنیا وجود نداره…»

 جمع‌بندی

این نوشتار تلاش شد تا ضمن آشنایی اجمالی با پروژه‌ی فیلم سینمایی «باباجون» و اطلاعات پیرامونی آن، به تحلیل این اثر از دیدگاه جنگ رسانه‌ای پرداخته شود. به‌طورکلی این آثاری از این قبیل را نباید فیلم شخصی یک فرد در نظر گرفت و باید «هدف‌گذاری» و «تصویرسازی» مدنظر آن را بررسی کرد و با توجه به مخاطبان گوناگونی که پیش‌تر به آن‌ها اشاره شد، پیام فیلم را تحلیل کرد. خصوصاً باید «بحران هویت» ساکنان رژیم صهیونیستی را در تحلیل فیلم در نظر گرفت.

همچنین «باباجون» را باید در چارچوب دیپلماسی عمومی رژیم صهیونیستی تحلیل نمود. مواردی از این قبیل بیانگر اتخاذ راهبرد «تلطیف روابط مردم ایران با رژیم صهیونیستی» در دیپلماسی عمومی این رژیم دارد. آن‌ها سعی دارند تا ذهنیت مردم ایران نسبت به این رژیم را بهبود دهند. در گام اول یک هدف حداقلی همچون همزادپنداری با یک خانواده‌ی ایرانی ساکن فلسطین اشغالی مدنظر است و در گام‌های بعد، تلطیف احساسات نسبت به کلیه ساکنین این منطقه، و حتی قهرمان‌سازی از رژیم صهیونیستی در نگاه ایرانیان نیز سوژه‌ی تصویرسازی رسانه‌ای آن‌ها قرار گیرد.

طبیعتاً مجموعه‌ی رسانه‌ی جمهوری اسلامی –اعم از سینما و تلویزیون و…-  چه به صورت آفندی و چه به صورت پدافندی باید در صحنه‌ی جنگ رسانه فعال باشند و ضمن تثبیت هویت ایرانی اسلامی و ایجاد حس افتخار به آن، هویت جعلی رژیم صهیونیستی را به چالش بکشند.

منابع:

[۱] «جنگ رسانه‌ای و چیستی آن»، وبگاه اندیشکده راهبردی تبیین، قابل بازیابی در آدرس اینترنتی زیر:

[۲] From http://ir.voanews.com/a/iran-israel-cinema-film-babajoon/3049079.html

[۳] http://www.radiofarda.com/a/27315046.html

[۴] http://www.unitedking.co.il/Home/About_English

[۵] همان

[۶] http://www.babajoon.co.il/supporters

[۷] http://www.radiofarda.com/a/f8-babajoon/27314046.html

[۸] http://www.imdb.com/title/tt3757218/awards?ref_=tt_ql_op_1

[۹] http://www.bbc.com/persian/arts/2015/08/150823_l51_babajoon_cinema_toronto

[۱۰] From http://ir.voanews.com/a/iran-israel-cinema-film-babajoon/3049079.html

[۱۱] https://www.radiofarda.com/a/f8-navid-negahban-babajoon/27316126.html

[۱۲] همان

[۱۳] http://www.bbc.com/persian/arts/2015/08/150823_l51_babajoon_cinema_toronto

[۱۴] برای مطالعه بیشتر ر. ک: محمد محسن فایضی «بحران جمعیت، چالش اصلی دولت-ملت سازی در رژیم صهیونیستی». اندیشکده راهبردی تبیین، منتشرشده در تاریخ ۲۱ دی ۱۳۹۴، قابل بازیابی در پروند زیر:

http://tabyincenter.ir/11290/

[۱۵] مجید صفا تاج، «جذب و مهاجرت، وزارت» دانشنامه صهیونیسم و اسرائیل؛ به نقل از محمد محسن فایضی، «مهاجرت یهودیان به سرزمین‌های اشغالی؛ فرآیندها و چالش‌ها»، ۹ بهمن ۹۵، قابل بازیابی در آدرس اینترنتی زیر:

http://www.tabyincenter.ir/16690/

[۱۶] محمد محسن فایضی، «میزان رضایت‌مندی از «اسرائیلی» بودن در سرزمین‌های اشغالی»، وبگاه اینترنتی اندیشکده راهبردی تبیین، ۳۰ بهمن ۹۵، قابل بازیابی در آدرس اینترنتی زیر:

http://www.tabyincenter.ir/17441

[۱۷] همان

[۱۸] همان

[۱۹] http://fa.rfi.fr/%C2%AB%D8%A8%D8%A7%D8%A8%D8%A7%D8%AC%D9%88%D9%86%C2%BB-%DB%8C%DA%A9-%D9%81%DB%8C%D9%84%D9%85-%D8%B3%DB%8C%D9%86%D9%85%D8%A7%DB%8C%DB%8C-%D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A6%DB%8C%D9%84%DB%8C-%D8%A8%D9%87-%D8%B2%D8%A8%D8%A7%D9%86-%D9%81%D8%A7%D8%B1%D8%B3%DB%8C-20151221/%D8%AE%D8%A7%D9%88%D8%B1%D9%85%DB%8C%D8%A7%D9%86%D9%87

[۲۰] http://www.radiofarda.com/a/f8-babajoon/27314046.html

[۲۱] http://www.bbc.com/persian/arts/2015/08/150823_l51_babajoon_cinema_toronto

[۲۲] http://mfa.gov.il/MFAFA/IsraelExperience/IraniansInIsrael/Pages/20140513-Israeli-Iranian-Film.aspx

[۲۳] http://www.bbc.com/persian/arts/2015/09/150922_l51_babajoon_isreal_awards

[۲۴] محمد محسن فایضی، «دموکراسی و اعتماد به نهادها در رژیم صهیونیستی»، وبگاه اندیشکده راهبردی تبیین، ۵ اسفند ۹۵، قابل بازیابی در آدرس اینترنتی زیر:

http://www.tabyincenter.ir/17673/

[۲۵] http://www.bbc.com/persian/arts/2015/08/150823_l51_babajoon_cinema_toronto

[۲۶] http://www.imdb.com/title/tt3757218/releaseinfo?ref_=ttco_sa_2

[۲۷] https://www.radiofarda.com/a/f8-navid-negahban-babajoon/27316126.html

بر اساس اسناد و روایت ها، از مجموع مسافران پرواز ایرفرانس در 12 بهمن 30 نفر از همراهان امام و یارانش بودند ولی هریک سرنوشت متفاوتی را در ادامه رقم زدند.

به گزارش گروه سیاسی قرارگاه کمیل ، روز 12 بهمن ماه در تقویم ایران با عنوان بازگشت امام خمینی (ره) به ایران در سال 1357 و آغاز دهه مبارک فجر انقلاب اسلامی به ثبت رسیده است. روزی که انقلاب اسلامی لحظه های سرنوشت سازی را سپری می کرد. در گرماگرم آن روزها، حوادث و رویدادها به سرعت برق و باد سپری می شدند و تاریخ نظاره گر یک تحول ژرف در عرصه جهان بود. نگاه ها به تهران و فرودگاه مهرآباد دوخته شده بود.

ساعت 11 به وقت محلی فرانسه و 3:30 به وقت تهران، فرودگاه شارل دوگل مردی را سوار بر هواپیما کرد که مسیر تاریخ را تغییر داد. اما چه شد که ایرفرانس حاضر به رساندن امام  خمینی (ره) با وجود خطرات و تهدیداتی که از سوی دولت بختیار و ارتشی ها به تهران شد. بازاریان ایرانی هواپیمای ایرفرانس را بیمه می کنند تا در صورت هر خسارتی، زیانی به این شرکت وارد نشود.  وقتی بختیار تهدید کرد فرودگاه ها را بسته و هر هواپیمایی را با موشک خواهد زد، ایرفرانس حاضر نشد هواپیمایی برای حضور امام به تهران اختصاص دهد، علاء میرمحمد صادقی، بازاری معروف اصفهانی، وارد دفتر ایرفرانس در پاریس شد و با یک چک در جا که می گویند ۲میلیون دلار بوده ، هواپیما و مسافرانش را یکجا بیمه کرد تا پرواز انقلاب انجام شود.

پیش از طلوع خورشید، امام خمینی به نماز ایستادند و یاران نیز به او پیوستند و نماز صبح را با جماعت در هواپیما اقامه کردند. ساعت نزدیک هشت به وقت ایران بود که مهماندار پشت بلندگو رفت و اعلام کرد: هم اکنون در آسمان ایران وارد شدیم. امام خمینی با شنیدن این جمله، لبخندی بر لبانش نقش بست.

پرواز تاریخی در فرودگاه مهرآباد بر زمین نشست و تاریخ در ایران بار دیگر ورق خورد. میلیون ها مشتاق منتظر ورود امام بودند و بیش از 175 هزار نفر ستاد استقبال از ایشان را تشکیل داده بودند. این واقعه مهم را می توان از زوایای گوناگونی نگریست و موضوعات جذابی را از آن بیرون کشید اما در این میان سرنوشت کسانی که در پرواز ایرفرانس امام را همراهی می کردند، می تواند هم جذاب و هم آموزنده باشد. براساس گزارش ها، اخبار و خاطرات منتشر شده نزدیک به 30 نفر از اطرافیان و یاران امام خمینی (ره) در فرانسه ایشان را در این سفر همراهی می کردند. همچنین دهها خبرنگار خارجی و چند خبرنگار ایرانی نیز در این سفر تاریخی حضور داشتند.

در این قسمت به سرنوشت کسانی پرداخته می شود که در شکل گیری انقلاب اسلامی به روش های مختلف نقش داشتند و در فرانسه در کنار امام خمینی قرار گرفتند. برخی با صداقت و عزت نفس این مبارزه و ایستادگی بر روی آرمان های انقلاب و امام شان را تا پای جای ادامه می دهند و عده ای نیز مردود و در مقابل انقلاب و نظام جمهوری اسلامی ایران، قرار می گیرند. در این میان برخی از خبرنگاران ایرانی نیز همراه امام در پرواز بودند مانند رسول صدرعاملی و شاهرخ حاتمی، که در این نوشتار تنها به زندگی سیاسیون پرداخته می شود.

1- مرحوم حجت الاسلام سید احمد خمینی

نزدیکترین یار امام و همدم ایشان تا آخرین روزهای حیات بینانگذار انقلاب، سید احمد بود. وی در روزهای سخت تبعید در کنار امام بود و به عنوان مطمئن ترین فرد اطراف امام شناخته می شد. احمد فرزند دوم امام خمینی بود و توانست جای خالی شهید سید مصطفی خمینی، فرزند ارشد را برای امام پر کند. سید احمد متولد اسفند 1324 و متوفی در اسفند 1373 است.

سید احمد در سال های تبعید پدر در عراق، چندین مرتبه به صورت مخفیانه نزد ایشان رفت و به عنوان یک مبارز انقلابی حرفه ای در داخل شناخته می شد. پس از رحلت سید مصطفی خمینی، بیت و دفتر امام خمینی در نجف اشرف با بهره‌مندی از سید احمد که تجربه طولانی مبارزه و ساماندهی ارتباطات و مدیریت منزل امام در قم در سالهای دشوار پس از تبعید امام را با خود داشت، به سرعت تبدیل به کانونی مطمئن برای پاسخگویی به نیازهای ارتباطی نهضت و رهبری آن گردید.

سید احمد در نجف توانست خلأ وجود مصطفی را پر کند و حامل پیامهای پی در پی پدرش و نقطهٔ اتصال شبکه گسترده ارتباطات بود. وی در سالهای اقامت در عراق دوستانی پیدا کرد که در پیشبرد انقلاب اسلامی ایران نقش برجسته ای داشتند. پس از فشار دولت عراق، امام خمینی عازم فرانسه و دهکده کوچک نوفل لوشاتو شد. سید احمد خمینی، نیز به همراه امام به آنجا رفت و در پاریس علاوه بر برنامه ریزی دقیق برای تنظیم امور بیت و دفتر امام در نوفل لوشاتو، و برگزاری بموقع مصاحبه‌های مطبوعاتی و دقت و وسواس فراوان در ترجمه مصاحبه‌ها و پیام های امام و جلوگیری از تحریف آنها، عهده دار برقراری ارتباطات گسترده و لازم بین گروه‌های مختلف با امام خمینی بود.

در پرواز انقلاب در 12 بهمن 57، سید احمد نیز حضور داشتند و پس از انقلاب نیز به عنوان یار و صندوقچه اسرار امام بودند. پس از رحلت امام خمینی، همچنان به عنوان مدافع راسخ ولایت فقیه شناخته می شد و توسط رهبر معظم انقلاب، به عنوان عضو مجمع تشخیص مصلحت، شورای عالی امنیت ملی و شورای عالی انقلاب فرهنگی فعالیت هایی داشت. سید احمد خمینی همچنین عضو دوره دوم مجلس خبرگان رهبری نیز بودند. 

اما در 25 اسفند 1373، پس از یک عمر مبارزه و مجاهدت در راه انقلاب و نظام جمهوری اسلامی، سیداحمد خمینی بر اثر عارضه مغزی، نزد پدر بزگوارشان شتافت. در صبحگاه روز ۲۱ اسفند ۱۳۷۳، خبر بستری شدن او منتشر شد. گزارش ها بعدی حاکی از آن بود که عارضه قلبی و تنفسی ناگهانی در حالت خواب سبب ایست کامل قلب و تنفس برای لحظاتی گردید و همین امر موجب بروز سکته مغزی شده است. پیکر سیداحمد در کنار پدر بزرگوارشان در بهشت زهرا دفن شد. 

2- شهید مهدی عراقی

محمد مهدی ابراهیمی عراقی فرزند غلامعلی در ۱۳۰۹ هجری شمسی در یکی از محلات جنوب تهران به دنیا آمد. به دلیل مشکلات اقتصادی درس و تحصیل را در سن 16 سالگی رها کرد و به دلیل رفت و آمدهای بسیار به هیات های مذهبی، جذب فدائیان اسلام و شیفته نواب صفوی شد. در حادثه حمله به فیضیه در فروردین ۱۳۴۲ ساواک برنامه داشت تا به بیت امام حمله کند اما مهدی عراقی همراه با تعدادی از مبارزین که از این نقشه اطلاع یافته بودند، با برعهده گرفتن حراست از بیت امام، به تقسیم‌بندی افراد و ایجاد پست‌های مراقبتی در طول مسیر و خانه‌های اطراف پرداختند و خود عراقی نیز به همراه یکی از دوستان به زیرزمین رفت و منتظر آمدن مهاجمان شد.

امام خمینی پس از تبعید از ایران،‌ به ترکیه، پسر ارشد خود، آیت‌الله مصطفی خمینی را وکیل خود در کلیه امور می‌نماید و پس از دستگیری آقا مصطفی این وکالت به آیت‌الله اشراقی محول می‌گردد. با اوج گرفتن انقلاب و اقامت امام خمینی در فرانسه‌، آیت‌الله اشراقی به فرانسه سفر می‌کند و سپس برای انجام ماموریتی از سوی امام به قم باز‌گشته و بار دیگر در پاییز سال 57 به فرانسه باز می‌گردد و بنا به سفارش رهبر انقلاب به عنوان امین و سرپرست خانواده امام در نوفل لوشاتو می‌ماند و دو روز پس از پرواز انقلاب‌، به همراه خانواده امام به ایران باز می‌گردد.

 سازگارا، فرزند محمدعلی، در سال 1333 در خانواده‌ای نسبتاً مرفه در تهران متولد و پس از پایان تحصیلات متوسطه، وارد دانشگاه صنعتی آریامهر (شریف کنونی) شد که احتمالاً در سال 1351 بوده است؛ یعنی زمانی که فعالیت گروه‌های گوناگون مارکسیستی و التقاطی شدت پیدا کرده و گروه‌های اسلامی نیز فعالیت خود را برای آگاه کردن قشرهای مختلف وسعت داده بودند تا از یک سو، اصالت مبارزه درست، مبتنی بر آموزه‌های دینی حفظ شده و توسعه یابد و هم ماهیت خطرناک گروه‌های چپ و التقاطی در به انحراف کشانیدن نهضت اسلامی برای جوانانی که در سطوح گوناگون جامعه علیه رژیم شاه فعالیت می‌کردند، آشکار شود.

 

سازگارا نفر دوم از سمت راست در کنار جورج بوش، رئیس جمهور سابق آمریکا

 

در چنان فضایی، سازگارا پس از مدتی از ادامه تحصیل در این دانشگاه معتبر ایرانی منصرف شد و به آمریکا رفت تا در دانشگاه شیکاگو در رشته فیزیک تحصیل کند. در آن جا به فعالیت‌های سیاسی روی آورد و بنا به گفته برخی، به عضویت نهضت آزادی در آمده و عضو انجمن اسلامی دانشجویان در آمریکا و کانادا شد. وی در حالیکه کمتر از یک ترم به پایان واحدهای درسی‌اش مانده بود با دعوت ابراهیم یزدی به امام خمینی در فرانسه پیوست. در  نوفل لوشاتو  وی به همراه تنی چند از دوستانش مسئولیت ترجمه سخنان امام را بر عهده داشت.

 

او از جمله اعضای اولیه در سپاه پاسداران انقلاب اسلامی است. وی، بعد از سه ماه از تشکیل سپاه پاسداران انقلاب اسلامی، با کناره گیری خویش، به مدیریت رادیو منصوب شد. سازگارا توسط قطب زاده به سرپرستی راديو منصوب شد و بعد در زمان نخست وزيری شهید رجایی به این نهاد پيوست و در سمت مشاور سياسی بهزاد نبوی فعالیت کرد.  وی در سال ۱۳۶۱ خورشیدی، به عنوان رئیس سازمان گسترش صنایع سنگین جمهوری اسلامی منصوب شد. بعد از مدتی کوتاه، از این مقام کناره گرفت. 

 

به طور کلی، مقاطع فعالیت فکری و عملی وی را می توان چنین در نظر گرفت: تا مقطع انقلاب (نزدیک شدن به مرکزیت نهضت اسلامی)؛ تا تأسیس سپاه پاسداران (نفوذ در ارگان های انقلابی)؛ تا انفجار نخست وزیری (همکاری پنهان با گروهک ها)؛ تا ورود به بخش صنعت (حفظ حضور و نفوذ در حاکمیت)؛ تا خرداد 76 (زمینه سازی تغییر نرم نظام)؛ تا تعطیلی و توقیف روزنامه های زنجیره ای (ترویج افکار التقاطی و ایجاد شکاف فکری و نظری میان مردم و نظام)؛ تا خروج از کشور (حمله آشکار به ارکان نظام)؛ بعد از خروج از کشور (تشکیل حلقه کیان خارجی و سازماندهی اپوزیسیون فکری علیه نظام). 

 

 محسن سازگارا، پس از حوادث خرداد ماه سال ۱۳۸۲ در کوی دانشگاه تهران، به اتهام اقدام علیه امنیت ملی از سوی شعبه ۲۶ دادگاه انقلاب بازداشت شد و به اتهام اقدام علیه امنیت ملی، به تحمل ۷ سال حبس تعزیری محکوم کرد. در زندان اوین وی به اعتصاب غذا دست زد . او پس از سه ماه بازداشت موقت در زندان اوین، سرانجام با قرار وثیقه آزاد شد. سازگارا دیگر به کشور بازنگشت و در همکاری با رسانه های بیگانه نقش فعالی ایفا کرد و یکی از حامیان اصلی فتنه گران بود. 

قطب‌زاده پس از روی کار آمدن دولت موقت عهده‌دار سرپرستی صداوسیما و سپس با حفظ سمت عهده دار وزارت امور خارجه دولت موقت گردید. پس از آن در انتخابات اولین دوره ریاست جمهوری شرکت کرد و در میان هفت کاندید نهایی انتخابات با کسب 48547 رأی، کمترین آرا را کسب کرد و هفتم شد. به تدریج با از دست دادن مناصبش خط مشی سیاسی او هم تغییر کرد تا جایی که در برابر امام و نظام اسلامی به توطئه گری پرداخت.  قطب زاده پس از خانه نشین شدن به این نتیجه رسیده بود که جمهوری اسلامی از مسیر خود منحرف شده و برای بازگرداندن آن به مسیر اصلی راهی جز برخورد نظامی وجود ندارد.

 

هرچند بازداشت قطب‌زاده در آبان ۵۹ به دنبال اعتراضاتی که شد، در ‌‌نهایت به آزادی وی انجامید اما این پایان کار نبود. در فروردین‌ماه ۱۳۶۱ انتشار خبر دستگیری قطب‌زاده به اتهام کودتا علیه جمهوری اسلامی و تلاش برای ترور امام خمینی، موجی از حیرت را در محافل داخلی و خارجی پدید آورد. آنچنان که گفته شد کودتاگران با دفن مقدار زیادی مواد منفجره در اطراف منزل امام در جماران، قصد داشتند ایشان را ترور کنند. صادق قطب‌زاده این بار به جرمی متهم بود که کمتر کسی برای حمایت از وی پا پیش گذاشت. نه از راهپیمایی هوادارانش در قم خبری بود و نه از بیانیه‌های چند هزار امضایی بازاریان و نه اعتراض چهره‌های سیاسی مذهبی. کارول جروم خبرنگار شبکه سی‌بی‌سی و از دوستان قطب‌زاده از پیشنهاد برخی دوستان به وی برای خروج از کشور سخن گفته است، پیشنهادی که از سوی او رد شد. قطب‌‎زاده که خواسته بود یا فوراً اعدامش کنند یا عفو شود، پنج ماه در زندان اوین ماند، دادگاه او در مرداد ۶۱ تشکیل شد و بعد از ۲۰ روز محاکمه، سرانجام از سوی محمدی ری‌شهری به اعدام محکوم و در سحرگاه روز بیست و چهارم شهریور ۱۳۶۱ حکمش به اجرا درآمد.

 

12- ابوالحسن بنی صدر

 

سید ابوالحسن بنی صدر، 2 فروردین ماه سال 1312، در روستای باغچه، از توابع همدان به دنیا آمد. سال 1342 برای تکمیل تحصیلات دانشگاهی عازم فرانسه شد و موفق به اخذ درجه دکتری از دانشگاه سوربون در رشته جامعه شناسی گردید. بنی صدر در سالهای اقامت در پاریس فعالیتهای سیاسی خود را در قالب همکاری با گروهای مبارز جبهه ملی و حتی گروههای اسلامگرا و انقلابی ادامه داد. وی با پیوستن به اتحادیه انجمن‏های اسلامی دانشجویان خارج از ایران توانست اعتماد نیروهای انقلابی را جلب کرده و به هیأت مشاوران امام خمینی (ره) که در آن برهه زمانی در فرانسه اقامت داشت راه یابد. 

 

بنی صدر در کنار مسعود رجوی، سرکرده منافقین پس از فرار از ایران

 

در دوازدهم بهمن 1357 پس از پانزده سال اقامت در پاریس به ایران بازگشت و در دوازدهم مرداد 1358 به نمایندگی مردم تهران در مجلس خبرگان (تدوین قانون اساسی) انتخاب شد. او همچنین در پانزدهم بهمن 1358 حکم تنفیذ ریاست جمهوری را از دست امام(ره) دریافت کرد.

 

درحالیکه کمتر از 7 ماه از انتخاب او می‏گذشت، با سخنرانی در 17 شهریورماه 1359 چهره واقعی خود را آشکار کرد. به دنبال آن با سخنرانی های 28 آبان ماه در عاشورای حسینی و 14 اسفند زمینه برای سقوط او فراهم شد تا اینکه سرانجام در اول تیر ماه 1360 با حکم امام خمینی (ره) از ریاست جمهوری عزل شده و پس از چند ماه زندگی مخفیانه در کشور، به فرانسه گریخت. ماه های سکانداری بنی صدر، ماه های پرآشوب سیاست کشور بود و وی به هر بهانه ای به مخالفت با مجلس و نیروهای انقلابی بر می خواست. وی عملا با منافقین همکاری کرد و غائله 30 خرداد 60 به راه افتاد. فضایی که او ایجاد کرده بود زمینه را برای بمب گذاری و ترور مقامات و اعضای احزاب انقلابی ایجاد کرد. 

 

او در سالهای اقامت در خارج از ایران همواره به فعالیتهای خود علیه نظام اسلامی ادامه داد و از هر فرصتی برای ضربه زدن به جمهوری اسلامی ایران استفاده کرد.

 

13- آیت الله حسن لاهوتی اشکوردی

 

آیت‌الله حسن لاهوتی اشکوری که از زندانیان سیاسی برجسته در دوران حکومت پهلوی بود، در سال ۱۳۰۶ هجری شمسی در رودسر گیلان متولد شد. وی که از روحانیون هوادار نهضت امام خمینی بود، از سوی ایشان برای تبلیغات مذهبی به گرمسار اعزام شد و سال‌ها به فعالیت مذهبی - سیاسی در آن شهر پرداخت.

 

آیت الله لاهوتی نفر اول از سمت چپ نشسته

 

لاهوتی در اوایل دهه پنجاه توسط اسدالله تجریشی از بازاریان نزدیک به موتلفه با سازمان مجاهدین خلق ارتباط پیدا کرد و به همین دلیل چند بار بازداشت، بازجویی، شکنجه و زندانی شد. وی پس از اعلام تغییر ایدئولوژی این سازمان از جمله افرادی بود که به مخالفت با رویه جدید پرداخت.

 

لاهوتی که در فاصله سال‌های ۱۳۵۴ تا ۱۳۵۷ در زندان بود، پس از آزادی بلافاصله به نوفل‌لوشاتو رفت و تا ۱۲ بهمن ۱۳۵۷ که به عنوان یکی از مسافران پرواز انقلاب به ایران بازگشت در زمره نزدیکان رهبر انقلاب بود. او یکی از کسانی بود که در تصویر مشهور ورود امام به ایران روی پلکان هواپیما دیده می‌شود. حمید لاهوتی فرزند آیت‌الله درباره دلایل سفر پدرش به پاریس می‌گوید: «پدر در آبان سال ۵۷ از زندان آزاد شدند و یک ماهی را به دید و بازدید پرداختند... اواخر آذر یا دی بود که به گمانم سیداحمد آقا با آقای لاهوتی تماس گرفتند و از ایشان خواستند که به پاریس بیایند و همدیگر را ببینند. سیداحمد آقا رابطه خوبی با خانواده ما و پدرمان داشت...»

 

با جدی‌تر شدن رقابت‌ها و گاه منازعات سیاسی، لاهوتی از جمله روحانیونی بود که به سازمان مجاهدین خلق، نهضت آزادی و ابوالحسن بنی‌صدر نزدیک شد و اختلافاتش با حزب جمهوری اسلامی بروز کرد. همین اختلاف‌نظر‌ها بود که باعث شد در انتخابات اولین دوره ریاست جمهوری در بهمن سال ۱۳۵۸ در حالی که حزب جمهوری اسلامی از نامزدی حسن حبیبی حمایت می‌کرد، لاهوتی به حمایت از ابوالحسن بنی‌صدر بپردازد.آیت‌الله لاهوتی به دلیل همین اختلاف نظر از جمله افرادی بود که به همراه مهندس بازرگان و دیگر نمایندگان نزدیک به نهضت آزادی و ملی- مذهبی‌ها در هنگام رای‌گیری برای طرح عدم کفایت سیاسی بنی‌صدر صحن علنی مجلس را ترک کرد. او بعد از آن تاریخ نیز همچنان مواضع انتقادی خود را حفظ کرد؛ مواضعی که به برهم خوردن برخی سخنرانی‌هایش انجامید.

داریوش فروهر در روز ۷ دی‌ ماه ۱۳۰۷ در شهر اصفهان به دنیا آمد. فروهر در آذرماه ۱۳۲۷ و در سن ۲۰ سالگی به عضویت گروه مکتب درآمد، گروهی که هستۀ مرکزی یک سازمان سیاسی ملی‌گرا و مبارز بود. گروه مکتب سه سال بعد در یکم آبان ماه ۱۳۳۰ تبدیل به حزب ملت ایران شد و داریوش فروهر نیز به عضویت در کمیته موقت رهبری این حزب درآمد. او در هفدهم دی ماه‌‌‌‌ همان سال و در سن ۲۳ سالگی به دبیری حزب ملت ایران انتخاب شد و به واسطه فعالیت‌های سیاسی‌اش پس از کودتای ۲۸ مرداد، برای دستگیری زنده و یا تحویل مرده‌اش جایزه تعیین شد. 

 

 

 

در سال ۱۳۳۹ و با تشکیل جبهه ملی دوم، داریوش فروهر اگرچه در زندان بود اما به عضویت در شورای مرکزی این جبهه انتخاب شد. او دو ماه پس از آزادی از زندان، از سوی جبهه ملی کاندیدای مجلس شد اما باز هم در ۱۷ دی ماه به زندان افتاده و تا ۲۵ فروردین ۱۳۴۰ در زندان باقی ماند. داریوش فروهر سوم اردیبهشت ۱۳۴۰ با یکی از همرزمان خود به نام پروانه اسکندری که او نیز بار‌ها به زندان افتاده بود، ازدواج کرد. پروانه اسکندری نیز از ارادتمندان راه مصدق بود و در حزب ملت ایران عضویت داشت. 

 

او در آستانه انقلاب ایران نیز با حضور در صف مقدم راه‌پیمایی‌های اعتراضی، اراده خود برای تغییر نظام سلطنتی در ایران را به نمایش گذاشت. فروهر در نهم آبان ۱۳۵۷ و پس از آزادی آیت‌الله طالقانی از زندان، از مردم خواست تا دستور حکومت نظامی را بشکنند. بدین ترتیب بود که صف عظیمی از مردم در حالی که شاخه‌های گل به دست داشتند، فاصله بازار تا خانه طالقانی را پیاده پیمودند. داریوش فروهر در‌‌‌‌ همان راهپیمایی طی سخنانی اعلام کرد که «نظام آینده ایران باید با همه‌پرسی تعیین شود.» پس از آن به زندان رفت و بعد از آزادی به عنوان سخنگوی جبهه ملی ایران انتخاب شد.

 

فروهر در ۲۶ دی ماه ۱۳۵۷ و همزمان با خروج شاه از ایران، برای ملاقات با امام خمینی عازم پاریس شد و ۱۶ روز بعد با پرواز انقلاب به کشور بازگشت. او بلافاصله پس از انقلاب، در ۲۴ بهمن ۱۳۵۷ در کابینه دولت موقت به ریاست مهدی بازرگان شرکت کرد و به عنوان وزیر کار مشغول به کار شد. او حقوقی بابت شغل وزارت دریافت نکرد و با استعفای دولت موقت نیز از فعالیت‌های اجرایی فاصله گرفت. فروهر در آغاز پاییز سال ۶۰ به زندان رفت که پنج ماه بطول انجامید و پس از آن به عنوان دبیرکل حزب ملت ایران به فعالیت‌های سیاسی خود ادامه داد.

 

با اوج‌گیری اختلاف‌های سیاسی داخلی و نهایتا برکناری بنی‌صدر و درگیری‌های خونین، همه نیروهایی که در دوران ریاست جمهوری بنی‌صدر از او حمایت کرده و یا به هیچ یک از طرفین درگیری نپیوسته بودند به مماشات و خیانت محکوم شدند. داریوش فروهر نیز از این قاعده برکنار نماند. فروهر در پیامی درون‌سازمانی از اعضای حزب ملت ایران خواست که اتحاد خود را حفظ کنند و ابراز امیدواری کرد که این حزب بتواند از این دوران سخت نیز سربلند بیرون آید. در سال 1361 داریوش فروهر نیز دستگیر و زندانی شد. زندان فروهر پنج ماه طول کشید. ظاهرا پس از اطلاع امام خمینی از بازداشت فروهر دستور آزادی وی صادر شده بود. 

 

در سال‌های بعد حزب ملت ایران و داریوش فروهر همه انتخابات برگزار شده مجلس و ریاست جمهوری را تحریم می‌کرد. او خواستار شرکت احزاب مخالف در انتخابات بود و چون این خواسته برآورده نمی‌شد انتخابات را تحریم می‌کرد. وی از همان آغاز سال  1359به صف منتقدین نظام جمهوری اسلامی پیوست. داریوش فروهر از مخالفین رادیکال نظام جمهوری اسلامی در داخل کشور بود و خواستار برگزاری یک همه پرسی برای تعیین یک نظام حکومتی جدید برای ایران شده بود

 

شامگاه اول آذرماه ۱۳۷۷ بود که فروهر و اسکندری در منزل مسکونی‌شان در تهران به طرز فجیعی به قتل رسیدند. قتل این دو نفر سرآغاز قتل گروهی دیگر از نویسندگان و روشنفکران ایرانی از جمله محمدجعفر پوینده، محمد مختاری و مجید شریف بود که بعد‌ها به قتل‌های زنجیره‌ای معروف شد.

15- هادی غفاری

غفاری در سال 1329 در تبریز به دنیا آمد و پدرش نیز در زندان های رژیم شاه بر اثر شکنجه کشته شد. هادی غفاری در همان دوران مبارزات پیش از انقلاب نیز به تندروی و خارج از چارجوب حرکت کردن معروف بود که همین شخصیت نیز پس از انقلاب به صورت رفتارهای هیجانی ادامه پیدا کرد. 

وی پیش از انقلاب  با گروه های مختلف دانشجويی اعم از سياسی و غيرسياسی از جمله نهضت آزادی، سازمان مجاهدين خلق، فدائيان اسلام و حتی گروه های كمونيستی مراوده داشت و بعضاً در مناظره های درون گروهی شركت می كرد. هادی غفاری صریحاً و در اوج انقلابی که با مشی غیرمسلحانه و مردمی امام‌خمینی(ره) به سمت پیروزی می‌رفت هم کماکان تنها راه رهایی را «جنگ مسلحانه» می‌دانسته و آن را فریاد هم می‌کرده و مردم را هم به آن می‌خوانده است.از وی به عنوان اعدم کننده هویدا نیز یاد می کنند. 

وی دیدار با امام در نوفل لوشاتو را این گونه شرح می دهد «نشاني دقيق محل سكونت امام را به دست آوردم. كارهايم را نيز انجام دادم و در همان صبح به آژانس هواپيمايی ايرفرانس مراجعه كرده و برای بعدازظهر همان روز بليت پرواز به پاريس را تهيه كردم. نام من در پاسپورت و بليت هواپيما عبدالله گلشنی و شغلم نيز كاسب بود. وقتی به پاريس رسيدم، شب از نيمه گذشته بود ـ دومين شب ورود امام به پاريس ـ از فرودگاه شارل دوگل به منزل حضرت امام تلفن زدم. يكی از بچه ها كه بعدها به ابوحنيف معروف شد، گوشی تلفن را برداشت و قرار شد كه به دنبالم بيايد.»

هادی غفاری نماینده سه دوره اول مجلس شورای اسلامی بود و در انتخابات مجلس چهارم، پنجم و هفتم رد صلاحیت شد. پس از آنکه در دو دهه اخیر شورای نگهبان چند بار صلاحیت هادی غفاری را برای شرکت در انتخابات تایید نکرد، تا مدتها خبر زیادی از وی منتشر نمی شد؛ تا اینکه ناگهان در سال 88 در جریان انتخابات ریاست جمهوری، آقای غفاری مجدداً به یک چهره خبرساز تبدیل شد. ابتدا سخنرانی های آکنده از سیاه نمایی ایشان در جمع هواداران مهدی کروبی در کانون توجهات قرار گرفت. وی در جریان تبلیغات انتخاباتی و در حمایت از کروبی در محافل گوناگون سخنرانی کرده و به سیاه نمایی علیه اوضاع کشور پرداخت.

بهمن ماه سال 88 سایت ها و روزنامه ها از کشف انبار سلاح و مهمات در مسجد هادی غفاری خبر دادند.  در پی انتشار خبری مبنی بر احتكار برخی اقلام و مايحتاج غذايی مثل برنج در مسجد الهادی، تيم بازرسی وزارت بازرگانی به تحقيق و تفحص پرداخت كه مشخص شد برنج كشف شده مربوط به هادی غفاری امام جماعت مسجد مذكور است.

16- سید محمود دعایی

سیدمحمود دعایی فرزند سیدمحمد در سال ۱۳۲۰ از پدری یزدی و مادری کرمانی در یزد متولد شد و در ۴ سالگی به اتفاق مادرش که کرمانی بود در کرمان اقامت گزید. وی پس از اتمام تحصیلات متوسطه وارد حوزهٔ علمیه کرمان به نام مدرسهٔ معصومیه شد و به تحصیل علوم اسلامی مشغول شد. بعد از اتمام سطوح اولیه تحصیلی در کرمان به حوزهٔ علمیهٔ قم رفت و بعد از تکمیل سطوح عالیه در سال ۱۳۴۶ رویدادهای سیاسی تحت تعقیب رژیم شاه قرار گرفت و مخفیانه به عراق رفت و در آنجا تحصیلات علوم اسلامی را ادامه داد. در این دوران تلاش‌های وسیعی جهت استردادش صورت گرفت که مأموران رژیم گذشته در این زمینه موفق نشدند.

دعایی قبل از پیروزی انقلاب در خارج و داخل ایران از فعالین سیاسی بوده و در خلال این مدت به اروپا و کشورهای خاورمیانه (چون سوریه، لبنان، اردن، عربستان، پاکستان، و افغانستان) سفر کرده است. او در جریان مبارزات سیاسی خارج از کشور مدت ۷ سال سخنگوی نهضت روحانیت مبارز در ایران بود و نمایندگی آیت‌الله خمینی را به عنوان رابط بین مسئولین عالی‌رتبه عراقی با او به عهده داشت و همچنین رابط بین سازمان‌ها و انجمن‌های اسلامی و مبارز دانشجوئی و برخی شخصیتهای مبارز خارج از کشور با وی بود. همچنین وی در زمان اقامت در عراق تهیه‌کننده و مجری برنامهٔ رادیویی نهضت روحانیت در ایران بود که در مبارزه با رژیم پهلوی پخش می‌شد.

او بعد از انقلاب در اوایل سال ۱۳۵۸ به عنوان سفیر جمهوری اسلامی ایران در عراق عازم بغداد شد و به‌دنبال اعتراض به دخالت‌های آشکار مأمورین عراقی در امور داخلی ایران به دستور وزارت خارجه در اسفند ۱۳۵۸ به ایران بازگشت. مدتی در دفتر رهبر انقلاب اشتغال داشت و سپس به دستور ایشان در اردیبهشت ۱۳۵۹ به سرپرستی موسسهٔ اطلاعات منصوب شد که تا به امروز نیز ادامه پیدا کرده است. وی همچنین در 6 دروه مجلس حضور داشته و به اصلاح طلبان نزدیکی دارد.  او در انتخابات مجلس هفتم و مجلس هشتم (که در آن انتخابات که در لیست ائتلاف اصلاح‌طلبان قرار داشت) شکست خورد.

17- سید محمد موسوی خوئینی ها

امام خمینی (ره) پس از درگذشت حضرت آیت الله بروجردی به مخالفت با سیاست های طاغوت برخاست و در قیام 15 خرداد 1342 دستگیر و روانه تهران و زندانی گردید، پس از مدتی آزاد و به شهر مقدس قم مراجعت نمود. در قضیه تصویب کاپیتولاسیون (مصونیت مجرمین آمریکائی در ایران) با سخنرانی مهم و آتشین در مسجد اعظم قم دستگیر و به ترکیه و سپس به عراق تبعید گردید.

امام خمینی (ره) در سال های اقامت در عراق همچنان رهبری مبارزه با رژیم پهلوی را به عهده داشته و در سال 1357 با هماهنگی رژیم پهلوی به رژیم بعث عراق، ایشان ناگزیر از خروج از عراق شده و با عزیمت به پاریس مبارزه و انقلاب ،امام را وارد مرحله اساسی نمود.
با اقامت امام خمینی (ره) در پاریس و انعکاس سخنان و نقطه نظرات ایشان در رسانه های غربی رژیم پهلوی در ضعف و انزوا قرار گرفته و با رهبری هوشمندانه و دقیق ایشان انقلاب اسلامی مردم ایران با خروج شاه و خانواده سلطنتی از ایران به روزهای اوج خود نزدیک گردید.

امام خمینی در سن 87 سالگی به ملکوت اعی پیوست

با مراجعت رهبر فقید ایران در 12 بهمن 1357 و هدایت انقلاب از نزدیک، صبح پیروزی در 22 بهمن ماه 1357 دمید و مردم ایران شاهد پیروزی را در آغوش گرفته بود.
با انحلال رژیم سلطنتی و پایان حکومت 57 ساله و ستمکارانه پهلوی، امام خمینی (ره) جمهوری اسلامی ایران را با آرای قاطع مردم بنیان نهاد. از 22 بهمن 1357 تا 14 خرداد 1368 حضرت امام همچنان رهبری انقلاب را به دوش کشیده و انقلاب و کشور را در حوادث خطرناکی و توطئه های گوناگون و جنگ 8 ساله تحمیلی عراق و تحریم ها به سلامت و به خوبی رهبری نمودند.

رحلت امام خمینی (ره)

امام خمينى هـدفها و آرمانها و هـر آنچه را كه مـى بايــست ابـلاغ كنـد ، گفته بـود و در عمـل نيز تـمام هستيـش را بـراى تحقق هـمان هـدفها بـكار گرفته بـود. اينك در آستـانه نيمه خـرداد سـال 1368 خـود را آماده ملاقات عزيزى مى كرد كه تمام عمرش را براى جلب رضاى او صرف كرده بـود و قامتش جز در بـرابـر او ، در مـقابل هيچ قدرتى خـم نشده ، و چشـمانش جز براى او گريه نكرده بـود.

سروده هاى عارفانه اش همه حاكى از درد فـراق و بيان عطـش لحظه وصال محبوب بـود. و اينك ايـن لحظه شكـوهمنـد بـراى او ، و جانــكاه و تحمل ناپذير بـراى پيروانـش ، فـرا مـى رسيد. او خـود در وصيتنامه اش نـوشـته است : با دلى آرام و قلبـى مطمئن و روحى شاد و ضميرى اميدوار به فضل خدا از خدمت خـواهران و برادران مرخص و به سـوى جايگاه ابــدى سفر مى كنـم و به دعاى خير شما احتياج مبرم دارم و از خداى رحمن و رحيـم مى خـواهـم كه عذرم را در كوتاهى خدمت و قصـور و تقصير بپذيـرد و از مـلت امـيدوارم كه عذرم را در كـوتاهى ها و قصـور و تقصيـرها بـپذيـرنـد و بـا قــدرت و تصميـم و اراده بــه پيش بروند.

شگفت آنكه امام خمينـى در يكـى از غزلياتـش كه چنـد سال قبل از رحلت سروده است :

انتظار فرج از نيمه خرداد كشم             سالها مى گذرد حادثه ها مى آيد

ساعت 20 / 22 بعداز ظهر روز شنبه سيزدهـم خـرداد ماه سـال 1368 لحظه وصال بـود. قــلبـى از كار ايستـاد كه ميليـونها قلــب را بـه نور خدا و معنـويت احـيا كرده بـود. بــه وسيله دوربين مخفـى اى كه تـوسط دوستان امــام در بيمارستان نصب شده بـود روزهاى بيمارى و جريان عمل و لحظه لقاى حق ضبط شده است. وقتى كه گوشه هايـى از حالات معنوى و آرامـش امام در ايـن ايـام از تلويزيون پخـش شـد غوغايى در دلها بر افكند كه وصف آن جــز با بودن در آن فضا ممكـن نيست. لبها دائمـا به ذكـر خـدا در حـركت بود.

مراسم تشییع پیکر امام خمینی (ره)

در آخرين شب زندگى و در حالى كه چند عمل جراحى سخت و طولانى درسن 87 سالگى تحمل كرده بود و در حاليكه چنديـن سرم به دستهاى مباركـش وصل بـود نافله شب مى خـواند و قـرآن تلاوت مـى كرد. در ساعات آخر ، طمانينه و آرامشى ملكـوتـى داشـت و مـرتبا شـهادت بـه وحـدانيت خـدا و رسالت پيـامبـر اكرم (ص) را زمـزمه مـى كـرد و بـا چنيـن حــالتى بـود كه روحـش به ملكـوت اعلى پرواز كرد. وقتى كه خبر رحلت امــام منتشر شـد ، گـويـى زلزله اى عظيـم رخ داده است ، بغضها تـركيـد و سرتاسر ايران و همـه كانـونهايـى كـه در جـهان بـا نام و پيام امام خمينـى آشـنا بـودنـد يــكپارچه گـريستند و بـر سر و سينه زدنـد. هيچ قلـم و بيـانـى قـادر نيست ابعاد حـادثه را و امواج احساسات غير قابل كنترل مردم را در آن روزها تـوصيف كند.

هر فرد عادی احتمال ریزش دارد،معیار گزینش افراد علاوه بر گذشته باید حال افراد را هم شامل شود.
 
طلحه و زبیر در زمان حضرت پیامبر(ص) جزو بهترین صحابه بودند و هم رزم هم در جنگ ها شرکت میکردند ولی حُب مال و مقام منحرفشان کرد.

امام علی(ع) وقتی زبیر کشته شد و چشم امام به شمشیر زبیر افتاد فرمود:«طالما جلى الکرب عن وجه رسول الله(ص): این شمشیر، کرارا غبار غم از چهره پیامبر خدا(ص) زدوده است. سپس آنرا براى عایشه فرستاد.

شمر جانباز جنگ صفین بود که تا مرز شهادت پیش رفت ولی شهید نشد و سرانجام در عاشورا جزو بدبختان و شقی ترین انسان ها شد.

پس اینجاست که ما باید بدانیم در انتخاب هر شخصی گذشته افراد مهم است ولی صِرف گذشته افراد کافی نیست باید ببینیم فرد در حال حاضر چه وضعیتی دارد آیا ریزش داشته یا بر اصول گذشته خود پای بند است؟!

معلمی شغل نیست ، هنر است ، ذوق است ، ایثار است ، عشق است و فداکاری
.: دانای عشق ، روزت مبارک :.

ولادت با سعادت ،

اباالفضل العباس علیه السلام و روز جانباز بر جانبازان غیرتمند انقلاب اسلامی مبارک

ولادت سالار شهیدان ،

امام حسین علیه السلام و روز پاسدار بر پاسداران انقلاب اسلامی مبارک

✳️۱۰ وظیفه مهم جوان مومن انقلابی در انتخابات از نگاه رهبر معظم انقلاب
1️⃣💢انتخابات را پُرشور کنيد💢
در درجه‌ي اوّل، دشمن مايل است که انتخابات بي‌رونق شود - البته در درجه‌ي دوم ممکن است کسي را بر کسي ترجيح دهند؛ اما آن درجه‌ي بعدي است؛ نقطه‌ي مقابل آن، براي دلسوزان نظام و شخص اين‌جانب، در درجه‌ي اوّل اين مهم است که انتخابات، انتخابات پُررونق و پُرشوري شود.(۱۳۸۰/۰۲/۱۱)
2️⃣💢مشارکت در انتخابات را حداکثري کنيد💢
خيلي‌ها ممکن است پاي صندوق‌ها نيايند؛ به‌خاطر اين‌که حوصله‌اش را ندارند، وقتش را ندارند، درست اهميت قضيه را نمي‌دانند، متوجه تأثير رأي خودشان نيستند يا به کسي که به او اطمينان و اعتماد کنند، نرسيده‌اند؛ يا کسي را هم که شناخته‌اند، نپسنديده‌اند؛ لذا نمي‌آيند. تلاش شما بايد اين باشد که مشارکت را به معناي حقيقي کلمه حداکثري کنيد.(۱۳۸۴/۰۳/۰۵)
3️⃣💢تقواي سياسي داشته باشيد💢
تقواي سياسي؛ يعني هر کس که در کار سياست است، سعي کند با مسائل سياسي صادقانه و دردمندانه و از روي دلسوزي برخورد کند. سياست به‌معناي پشت هم‌اندازي و فريب و دروغ گفتن به افکار عمومي مردم، مطلوب اسلام نيست. سياست يعني اداره‌ي درست جامعه؛ اين جزو دين است. تقواي سياسي، يعني انسان در ميدان سياست، صادقانه عمل کند.(۱۳۸۱/۰۱/۱۶)
4️⃣💢اصلح را پيدا کنيد💢
در انتخابات مردم سعي کنند صالح‌ترين را انتخاب کنند... مهم اين است که شما در بين اين افراد صالح، بگرديد و صالح‌ترين را پيدا کنيد. اينجا جائي نيست که من و شما بتوانيم به حداقل اکتفاء کنيم؛ دنبال حداکثر باشيد؛ بهترين را انتخاب کنيد.(۱۳۸۸/۰۲/۲۲)
5️⃣💢به‌خاطر نامزدها در مقابل يکديگر قرار نگيريد💢
ممکن است شما به يکي از نامزدها علاقه‌مند شويد، رفيقتان به يک نامزد ديگر؛ اين موجب نشود که شما در مقابل هم قرار بگيريد... هيچ مانعي ندارد که شما به يکي علاقه‌مند باشيد، بنده به يکي ديگر علاقه‌مند باشم؛ شما به او رأي دهيد، من به ديگري رأي دهم.(۱۳۹۲/۰۳/۰۶)
6️⃣💢آدم‌هاي خوب را به مردم معرفي کنيد💢
کساني که زبان گويايي دارند، قلم توانايي دارند و آبرويي پيش مردم دارند مردم را توجيه و تشويق کنند و آدم‌هاي خوب را به آنها معرفي نمايند.(۱۳۷۴/۱۱/۱۴)
7️⃣💢مراقب باشيد علاقه‌مندي‌ها به اصطکاک نينجامد💢
افراد گوناگون مي‌آيند؛ با منش‌هاي مختلف، با سلائق مختلف، با شيوه‌هاي گوناگون کار، در مقابل مردم قرار مي‌گيرند... هر کدام از نامزدهاي محترم هم طرفداراني دارند. بعضي‌ها از اين طرفداران متعصب هم هستند، خيلي علاقه‌مند سرسختند به آن نامزد خودشان. خيلي خوب، باشند، حرفي نيست؛ اما مواظب باشيد، مراقب باشيد که اين علاقه‌مندي‌ها به اصطکاک نينجامد؛ به اغتشاش نينجامد.(۱۳۸۸/۰۳/۱۴)
8️⃣💢آگاهي‌تان بايد در انتخابات اثر کند💢
[عنصر] آگاهي هميشه لازم است... جوان‌ها به‌هوش باشند، بيدار باشند. معيارها مشخص است. در انتخابات، اين آگاهي بايد اثر کند؛ در بيان خواسته‌هاي ملت اين آگاهي بايد تأثير بگذارد... کساني با رأي ملت سر کار نيايند که در مقابل دشمنان بخواهند دست تسليم بالا ببرند و آبروي ملت ايران را ببرند. کساني سر کار نيايند که بخواهند با تملق‌گوئي به غرب، به دولت‌هاي غربي، به دولت‌هاي زورگو و مستکبر، به خيال خودشان بخواهند براي خودشان موقعيتي در سطح بين‌المللي دست و پا کنند.(۱۳۸۸/۰۲/۲۸)
9️⃣💢ديگران را تخريب نکنيد!💢
از بداخلاقي‌هاي انتخاباتي بايد به‌شدت پرهيز کنند؛ بدگويي کردن، اهانت کردن، تهمت زدن، براي عزيز کردن خود و يا نامزد مورد نظر خود، ديگران را و رقبا را در چشم مردم خوار کردن، اينها راه‌ها و روش‌هاي صحيح و اسلامي نيست. رقابت بايد باشد؛ رقابت مثبت و پرشور، اما با رعايت موازين اخلاقي.(۱۳۸۶/۱۰/۱۵) هرچه مي‌خواهيد، از نامزد مورد علاقه‌ي خودتان تمجيد کنيد، تعريف کنيد؛ اما ديگران را تخريب نکنيد.(۱۳۸۶/۱۰/۱۲)
🔟💢تبليغِ صحيح کنيد به‌دور از فريب و دروغ!💢
امروز در دنيا، دمکراسي، يک دمکراسي حقيقي نيست؛ زيرا فشار تبليغات پُر زرق و برق توخالي، با سخنان فريب‌آميز، آن‌چنان بر ذهن مردم سنگيني مي‌کند، که امکان انتخاب درست را به مردم نمي‌دهد؛ نمي‌گذارند مردم فکر کنند... تبليغ، صحيح و حق است؛ اما با معناي واقعي کلمه، با حفظ حدود شرعي کلمه، به دور از فريب، به دور از کارهاي دروغين و نمايشي، به دور از متهم کردن اين و آن.(۱۳۷۰/۰۹/۲۷)

نامه ای خطاب به علی لاریجانی در خصوص بررسی قراردادهای نفتی

در صحن علنی مجلس توسط نمایندگان
 
جناب آقای دکتر علی لاریجانی، ریاست محترم مجلس شورای اسلامی
 
سلام علیکم؛
مجلس شوراری اسلامی و ریاست آن امانتی گرانقدر و و حساس و حاصل مجاهدت ها و مبارزات ملت شریف مسلمان ایران در طول تاریخ ایران اسلامی بوده و هست.

ضرورت و اهمیت مجلس آنچنان بالاست که حضرت امام (ره) این پدیده مبارک را در رأس امور می دانستند. تأکیدات همواره مقام معظم رهبری(مدظله العالی) نسبت به نقش مجلس شورای اسلامی  در عرصه تصیمم گیری و دیدبانی از حریم انقلاب و کشور آنچنان صریح و روشن بوده که بر کسی پوشیده نیست.
 
آنچه که امروز موجبات دغدغه مردم و بویژه جامعه نخبگانی و دانشجویی کشور را فراهم آورده است، احساس خطر در خصوص مسأله قراردادهای جدید نفتی موسوم به (ipc) است. متاسفانه این قراردادها به صورت محرمانه شکل گرفته و همین مساله خود موجبات نگرانی های فراوانی را فراهم آورده است. بی شک اطلاع یافتن ملت ایران که خود برای استقلال صنعت نفت و عدم وابستگی به غرب تلاش کرده و خون دلها خورده اند از این قراردادها امری ضروری است.
 
جناب آقای لاریجانی،
آنچه که امروز موجب نگرانی گشته است عدم روشنگری و پاسخگویی مسؤلین ذیربط نسبت به مسأله قرارداد های نفتی می باشد و بایستی مجلس شورای اسلامی بنا بر وظیفه قانونی خود و باتوجه به اصول 76 و77 قانون اساسی که حق تحقیق و تفحص در تمامی مسایل کشور را برعهده دارد و نیز تاکید بر این نکته که تمامی عهد نامه ها و قرارداردهای خارجی در جمهوری اسلامی باید به تأیید مجلس شورای اسلامی برسد، با بررسی صحیح و جامع این پرونده، مانع از بروز اتفاقات و خسارات غیر قابل جبران به منافع ملی و استقلال نفتی کشور شود.
 
جناب آقای دکتر لاریجانی،
آنچه بیش از پیش باعث نگرانی می شود مجموعه  موضع گیری های حضرتعالی و برخی مسؤلین کشور  در خصوص عدم بررسی  این قراردادها در مجلس شورای اسلامی بوده است. اتخاذ چنین مواضعی نه تنها بر خلاف مصلحت ملی و وظایف جنابعالی است بلکه در سرتاسر جهان نیز امری مذموم می باشد و باعث زیر سؤال رفتن شأنیت نمایندگان و مجلس شورای اسلامی می شود.
 
متأسفانه و بعضا با غفلت مسؤلین تجربه استات اویل ها و برجام ها نمونه واضح فریب کاری هاییست که با غفلت وعدم توجه مسؤلین شاهد وقوع آن بوده ایم. امروز انتظار جنبش دانشجویی و آحاد مردم آن است در شرایطی که مسؤلین دولتی و وزارت نفت پاسخی نسبت به این مهم ابراز نمی دارند، مجلس شورای اسلامی به عنوان زبان گویای ملت که بایستی تنها و تنها مردم را در نظر بگیرد، مانع از ضایع شدن حقوق ملی و پاسخگوی به مردم باشد. تجربه نزدیک به یک دهه حضور در کرسی ریاست مجلس شورای اسلامی قطعا اهمیت این بررسی و پاسخگویی به این مهم را برای شما حل کرده است.
 
از آنجایی که اشکالات و ایرادات صاحبان نظر و اساتید محترم و صاحب نظر در مورد اشکالات این قراردادها از جمله در نظر نگرفتن دقیق اولویت های علمی و توان داخلی، ابهامات در شیوه داوری در زمان بروز اختلافات، نقض حاکمیت ملی بر منافع نفتی، ازبین رفتن توان داخلی ونیروهای درونی و دیگر اشکالات موجود همچنان باقی است، لازم می نماید تا این قراردادها به صورت کارشناسانه و فراجناحانه مورد مداقه قرار گیرد. از همین رو از جنابعالی به عنوان ریاست محترم مجلس شورای اسلامی  درخواست میگردد تا این قراردادها را به صورت مشخص در صحن علنی و با نظر کارشناسان این حوزه مورد بررسی قرار داده و مردم شریف ایران را در جریان این بررسی قرار دهید. از شما انتظار می رود که در این مورد نیز همانند موارد مشابه گذشته با رویکردهای جناحی نظر نمایندگان ملت به بازی گرفته نشود.

صوت جدید از مرحوم منتظری درباره اعدام های سال ۶۷ ؛ او از چه کسی حمایت می‌کرد؟
مرحوم حسینعلی منتظری
درحاشیه انتشار صوت جدید از مرحوم منتظری درباره اعدام های سال ۶۷

نبش قبر یک ملاقات و بازهم زیرسوال بردن امام توسط باند مهدی هاشمی/ آیا موسسه نشرو تنظیم در دفاع از امام و انقلاب پاسخ اهانت را می دهد؟

انتقام‌کِشی‌های باند مهدی هاشمی از امام هرزمان شکلی متفاوت به خود می گیرد. گاهی با جعلی خواندن نامه‌های امام، گاهی با تحریک‌پذیری امام از اطرافیانِ فریب‌کار و گاهی با جنایت‌خواندنِ عمل به فتوای امام درباره اعدام منافقین محارب.

گروه سیاسی-رجانیوز: دیشب انتشار فایل صوتی سخنان تند و انتقادی آیت‌الله منتظری – درباره اعدام منافقین پس از مرصاد- توسط سایت منتظری خبرساز شد.

به گزارش رجانیوز به نقل از فارس فایل صوتی ۴۰ دقیقه‌ای که ۲۳ دقیقه ابتدایی آن سخنان منتظری و ادامه‌اش سخنان یکی ازمسئولین قضایی و توضیحاتش درباره ادعاهای غلط منتظری است.

 دفاع مرحوم منتظری از منافقین پس از عملیات مرصاد

پس از ناکامی منافقین در عملیات مرصاد،امام با نوشتن نامه‌ای رسما محارب بودن سازمان منافقین را اعلام و دستور منافقینی که همچنان بر سرموضع حمایت از این سازمان و دشمنی با جمهوری اسلامی هستند را صادر می‌کنند. در بخشی از این نامه آمده است «با توجه به محارب بودن آنها و جنگهای کلاسیک آنها در شمال و غرب و جنوب کشور با همکاری های حزب بعث عراق و نیز جاسوسی آنان برای صدام علیه ملت مسلمان ما، و با توجه به ارتباط آنان با استکبار جهانی و ضربات ناجوانمردانه آنان از ابتدای تشکیل نظام جمهوری اسلامی تاکنون، کسانی که در زندان های سراسر کشور بر سرموضع نفاق خود پافشاری کرده و می‌کنند محارب و محکوم به اعدام می‌باشند.»

آیت‌الله منتظری که نه ماه است عزادار اعدام سیدمهدی هاشمی است از در حمایت از منافقین و حمله به امام و نظام درمی‌آید. ازجمله اقدامات او نگارش دو نامه تند و هتاکانه به امام در ۹ مرداد و ۱۳ مرداد است. پس از آن‌که اعتراضات و نامه‌نگاری های او به نتیجه نمی‌رسد از چهار تن از مسئولان مرتبط با این قضیه-آقایان نیری (حاکم شرع)، اشراقی (دادستان)، رئیسی (معاون دادستان) و پورمحمدی (نماینده اطلاعات در اوین)- دعوت می‌کند تا به منزلش بیایند. اول محرم این دیدار صورت میگیرد.

 منتظری انتقادات خود را با تعابیر تندی علیه جمهوری اسلامی و امام مطرح می‌کند و البته پاسخ می‌شنود. محورهای ده‌گانهٔ سخنان منتظری در این ملاقات هم سالها بعد در خاظرات منتظری منتشر می‌شود.
 
منتظریِ پس از عزل: نامه امام جعلی بود!

سالهای آخر دهه هفتاد و در حالی که آیت‌الله منتظری هنوز در حصر بود، کتاب قطور خاطراتش منتشر شد. منتظری در خاطراتش مدعی شده بود امام در دوسال پایانی عمرشان از شدت بیماری از مسائل سیاسی و مدیریتی به دور بودند و اداره کشور توسط اطرافیان ایشان از جمله مرحوم احمدآقا و به نام امام صورت می‌گرفت هاست. او حتی جعلی‌بودن نامه‌های دوسال آخر عمر حضرت امام توسط احمدآقا می‌شود.

از جمله درباره این نامه نیز به سبک همیشگی خاطراتش با تردید و شبهه افکنی آن را نامهٔ «منسوب به امام» لقب داده و می‌گوید: «در همان زمان بعضی تصمیم گرفتند که یک باره کلک مجاهدین را بکنند و به اصطلاح از دست آنها راحت شوند، به همین خاطر نامه ای از امام گرفتند که افرادی از منافقین که از سابق در زندانها هستند طبق تشخیص دادستان و قاضی و نماینده اطلاعات هر منطقه، با رای اکثریت آنان اگر تشخیص دادند که آنها سرموضع هستند اعدام شوند،یعنی این سه نفر اگر دونفر از آنها نظرشان این بود که فلان فرد سرموضع است ولو اینکه به یک سال یا دو سال یا پنج سال یا بیشتر محکوم شده باید اعدام می‌شد، این نامه منسوب به امام تاریخ ندارد;اما این نامه روز پنج شنبه نوشته شده بود، روز شنبه توسط یکی از قضات به دست من رسید و آن قاضی بسیار ناراحت بود، من نامه را مطالعه کردم خیلی نامه تندی بود که در عکس العمل عملیات مجاهدین خلق در مرصاد نوشته شده بود و شنیده شد که به خط حاج احمد آقاست…»

نبش قبر یک ملاقات و شمشیرکشیدن علیه امام و انقلاب

اعتراضات منتظری به برخورد قاطعانه با منافقین آنقدر ادامه یافت تا نهایتا پس از پخش یکی از نامه‌های هتاکانه‌اش به امام از بی‌بی‌سی، امام او را به خاطر حمایت از منافقین از قائم‌مقامی رهبری عزل کردند.

حالا و پس از هفده سال از آن دیدار مردادماه ۶۷، سایت آیت‌الله منتظری دیشب فایل صوتی آن را منتشر کرد. جالب‌آنکه این اقدام چندروز پس از آن صورت گرفت که رسانه‌های ضدانقلاب به مناسبت سالگرد اعدام منافقین موج تبلیغاتی تکراری هرساله را به راه انداخته بودند. انتشار صوت این دیدار هم میوه جدیدِ سفره‌ای بود که ضدانقلاب چند روز تدارک دیده و چیده بود. این فایل صوتی به همراه موجی از تحلیل های خلاف واقع و تقطیع‌شده در فضای مجازی پخش شد و مورد استقبال ضدانقلاب-از سایت منافقین تا بی‌بی‌سی- قرار گرفت.

اما انتشار این فایل صوتی چه چیزی را هدف قرار می‌دهد؟ شاید لایهٔ اول تحلیل ها و واکنش های خبری انتشار این صوت، متوجه نظام جمهوری‌اسلامی و دستگاه قضایی وقت- باشد؛ اما کار تنها به این‌جا ختم نمی‌شود. پیام پنهان انتشار این فایل صوتی را شاید هیچ چیز بهتر از جملهٔ پایانی آیت‌الله منتظری در این فایل صوتی توضیح ندهد؛ و آن هم این جمله است که «مردم از ولایت فقیه دارد چندششان می‌شود ما دوست نداشتیم اینطور شود.»

حقیقت این است که انتشار این فایل صوتی مثل همهٔ ادعاهای منتظری و یارانش، بیش از هرچیز شخص امام‌خمینی را هدف قرار می‌دهد و به همان نتیجه‌ای میرسد که منتظری مدعی است دوست نداشته کار به اینجا برسد. به تعبیر صریح‌تر حالا که دیگر دست آیت‌الله منتظری از رهبری کوتاه شده، آنقدر نسبت های غلط و ناروا روانه امام می‌شود تا سایرین از ولایت فقیه چندششان شود.

انتقام‌کِشی های بیت منتظری از امام هرزمان شکلی متفاوت به خود میگیرد، اما محتوایش ثابت است. گاهی با جعلی خواندن نامه‌های امام، گاهی با تحریک‌پذیری امام از اطرافیانِ فریب‌کار و گاهی با جنایت‌خواندنِ عمل به فتوای امام دربارهٔ اعدام منافقین محارب.

 متاسفانه موسسه نشر و تنظیم آثار امام در سال های اخیر موضع محکم و قاطعی در برابر ادعاهای گاه و بی‌گاه جریان منتظری علیه امام راحل نگرفته و به مصاحبه های ضعیفِ چندخطی بسنده کرده است. اقدامی که شاید باید آن را ناشی از همسویی سیاسی برخی مسئولان آن درباره جناح‌بندی‌های سیاسی کشور با جریان باند مهدی هاشمی و تاکتیک «سکوت الهام‌بخش وحدت» در برابر «دشمن مشترک» دانست.

جالب آنکه از شخص حسن خمینی نیر کمتر موضعی در محکومیت آیت‌الله منتظری و حامیانش می‌توان یافت. شاید آخرین موضع او دراین‌باره به سال ۷۹ و پس از انتشار کتاب پاسداشت حقیقت- نوشتهٔ آقایان سلیمی نمین و رضایی- برگردد که گفته بود «نوشتن اینگونه کتابها را ادامه دهید تا زمانی که نتظری از دنیا نرفته است پاسخ اهانتهای وی به حضرت امام راحل داده شود.»

آیا موسسه نشر و تنظیم آثار امام این‌بار از حیثیت امام آنطور که شایستهٔ اسم این موسسه است دفاع خواهد کرد؟

جوانان ما به خاطر جذابیت‌های انکارناپذیر فضای مجازی، ساعت‌های طولانی را به تنهایی در فضای سایبر می گذراند و در عین این که از این تنها بودن و داشتن یک یار و همراه غیر حقیقی در فضای سایبر لذت می‌برد بعد از خروج از این فضا رمقی برای پذیرش مسئولیت‌هایش در جامعه ندارد

آشنایی با تهدیدها، آسیب‌ها، معایب و مضرات فضای مجازی و شبکه‌ی سایبر باعث می شود با اِشراف کامل و دقت نظر بالاتر و نگاه جامع‌تری نسبت به موضوع داشته باشیم و در وقت برنامه ‌ریزی، طراحی و اجرای برنامه‌ها و فعالیت‌های مختلف دچار غفلت و اشتباه نشویم. بعضی از مهم‌ترین تهدیدات در فضای سایبر که هر کدام تهدیدی را بر زندگی بشر تحمیل کرده است می توان اینگونه برشمرد .

رواج یافتن « تفرّد » وکاهش روحیه مسئولیت ‌پذیری در بین جوانان . برنامه ریزیهای رسانه‌ای- فرهنگی جبهه‌ غرب علیه جامعه ما، به خصوص جوانان ما، باعث تغییر در ذائقه ، نظام ارزشی و در نهایت تغییر در سبک زندگی جوانان ما شده است. این تغییر را به راحتی می‌توان با مراجعه به بسیاری از جوانان، صحبت کردن با آنها و نهایتاً درک میل شدید آنان به «تنهایی» فهمید.

 جوان ما، به خاطر جذابیت‌های انکارناپذیر فضای مجازی، ساعت‌های طولانی را به تنهایی در فضای سایبر می گذراند و در عین این که از این تنها بودن و داشتن یک یار و همراه غیر حقیقی، یعنی عالَم پیش روی او در فضای سایبر  لذت می‌برد ، بعد از خروج از آن فضا و ورود به محیط خانواده و جامعه نیز، دیگر نه به لحاظ جسمی و نه به لحاظ روحی ، رمقی برای پذیرش مسئولیت‌هایش در جامعه ندارد. چنین فردی آنقدر به تفرّد عادت کرده است که دیگر برای تشکیل خانواده و پذیرش مسئولیت‌های این جامعه‌ کوچک، اصالتی قائل نیست و اصالت را فقط و به «خود» می‌دهد.

هر جامعه‌ای، صاحب ارزش‌هایی است که ناشی از فرهنگ آن جامعه است؛ اما برخی ارزش‌های مترقی در جوامع اسلامی ‌است که به باعث تأثیر از فرهنگ بی‌بندوبار و اباحه‌گر غرب در حال کم‌رنگ شدن است؛ به این شکل که هرقدر حجم و سرعت تبادل اطلاعات ناسالم در فضای سایبر، در قالب مندیهای مختلف بیشتر شود، به خودی خود، ارزش‌های سالم و مترقی -خصوصاً ارزش‌های اسلامی در جوامع اسلامی به مرور ناپدید می شود .

 در نتیجه‌ چنین فرآیندی است که ارسال تصاویر مستهجن در میان جوامع اسلامی ‌رشد می‌یابد، روابط آزاد دختر و پسر ترویج می‌شود ، کم‌پوشی و عریانی در میهمانی‌ها و عروسی‌ها به ویژه در میان جوانان گسترش می‌یابد و در نهایت، قبح برخی اعمال در میان افراد جامعه از بین می‌رود و نهایتاً در گذر زمان به رشد ارتکاب برخی اعمال خلاف اخلاق متعالی و حتی ارتکاب برخی جرایم ، منتهی می‌شود.

از ویژگی‌های خاص فضای سایبر این است که به شدت تحت تأثیر هر نوع عرضه‌ فراگیری قرار می‌گیرد. گرچه این فضا، گذرگاه فرهنگ‌های متنوع و گوناگونی است که هر یک در صدد عرضه‌ خودشان هستند، اما تنها فرهنگی پیشتاز است که حضور پررنگ‌تر و گسترده ‌تری داشته باشد و بدین سبب است که در آن فرهنگ غالب، فرهنگی جز فرهنگ قدرتمند، اما منحط غرب نیست ؛ چرا که با به‌کارگیری صحیح از امکانات وسیع و تلاشی مستمر، به عرضه‌ گسترده خود پرداخته و یکه‌تاز این عرصه گردیده است. چنانکه حکومت زبان انگلیسی موجب شده است که کاربران با حضور در فضای سایبر، ضمن این که با زبان انگلیسی حاکم بر آن درگیر هستند، از زبان ملی خود دور شوند؛ به عنوان مثال، در چت‌های اینترنتی ، خیلی از فارسی‌زبانان ازالفبای انگلیسی به جای الفبای فارسی استفاده می کنند که البته یکی از دلایل آن کمبود نرم‌افزارهای قدرتمند فارسی است.

 گسترش این کاربرد خود موجب تضعیف الفبا و زبان فارسی خواهد شد؛ به ویژه با توجه به این که علم و فناوری که از ضروریات زندگی است، در این فضا به صورت زبان انگلیسی نمود یافته است. تمامی‌نشریات، متون و منابع دست اول -حتی در کشور‌های غیر انگلیسی- به این زبان می‌باشد. به همین دلیل، دانستن زبان انگلیسی از لوازم حضور فعال در فضای سایبر شده است. آموزش، پژوهش و ارتباطات نمی‌تواند به حرکت پیشرونده خود ادامه داده و نیاز‌های جامعه را پاسخ دهد، مگر این که زبان انگلیسی را به کار گیرد و این خود به صورت طبیعی موجب سیطره‌ی فرهنگ غرب بر عرصه‌های گوناگون جوامع به ویژه جوامع اسلامی‌ می‌گردد. بدین وسیله، ارزش‌ها، روش‌ها و هویت‌های مطلوب فرهنگ غربی بر جوامع تزریق شده، فرآیند دگرگونی عناصر فرهنگی سرعت خواهد گرفت.

اگرچه دستیابی آسان به انواع اطلاعات از مزایای فضای سایبری است، اما معایبی هم دارد. از جمله این که طرح و نشر انواع شبهات در آن، باعث تزلزل در باورهای کاربران سست عقیده و کم‌اطلاع می‌شود . فضای سایبر چاقویی دو لبه است که ما می‌توانیم از آن به سود یا ضرر برسیم .

 آزادی بیان و طرح اندیشه‌های متضاد در فضای سایبر، از اهداف اولیه‌ ایجاد چنین فضایی است؛ اما چنانچه اندیشه‌ای بدون هیچ بنیان و اساس معتبری در این فضا مطرح شود، ثمره‌ آن انباشته شدن اندیشه‌های بسیاری است که توان بررسی و نقد و تحلیل همه‌ی آن‌ها از عهده‌ی مخطبان خارج است و بدین سبب، کاربران بدون بررسی و تحقیق در مبانی و زوایای پنهان اندیشه‌های نو ظهور، به سبب کثرت و رواج بی ‌حدوحصر آن در فضای سایبر، از آن متأثر می‌شوند. نتیجه اینکه روحیه حق‌پذیری کاربران به ویژه جوانان، به سطحی‌نگری و مسامحه‌کاری در پذیرش اندیشه‌های نوظهور مبدل می شود . به همین دلیل ضروری است که قبل از هر کار ، کاربری صحیح و طبقه‌بندی شده‌ این فضا را به کاربران بیاموزیم.

بسم الله الرحمن الرحیم

این روزها همه رسانه‌ها و اشخاص به تکاپو افتاده‌اند که چند ثانیه از یک فیلم تقطیع شده را با عنوان « توهین حسن عباسی به ارتش » منتشر ‌کنند و نسبت به آن واکنش نشان دهند . اما آیا این روزها، کسی متوجه زمین بازی دشمن شده است؟ آیا کسی پرسید که این بازی را چه کسی آغاز کرد؟ چه کسی زمین بازی را ترسیم کرد؟ این فیلم از کدام رسانه سلطنت‌طلب بیرون آمد؟
مع الاسف غبار غفلت روی دیدگان همه نشسته است....

برادران و خواهران !

حسن عباسی مهم‌تر است یا FATF؟
حسن عباسی مهم‌تر است یا برجام بی انجام؟
حسن عباسی مهم‌تر است یا قلب سیمان گرفته رآکتور اراک؟
حسن عباسی مهم‌تر است یا U_Turn برنگشته؟
حسن عباسی مهم‌تر است یا به تاراج رفتن اندوخته صنعت هسته‌ای کشور؟
سخن شش سال پیش حسن عباسی مهم‌تر است یا پروژه نفوذ همه جانبه اقتصادی و فرهنگی دشمن؟
حسن عباسی مهم‌تر است یا کنار رفتن دومینو وار دوستان جمهوری اسلامی در آمریکای لاتین؟
حسن عباسی مهم‌تر است یا تنگ‌تر شدن حلقه محاصره تکفیری‌های داعشی؟
حسن عباسی مهم‌تر است یا کاهش پنج هزار میلیارد تومانی بودجه نظامی کشور در نا امن‌ترین نقطه جهان؟
حسن عباسی مهم‌تر است یا فسادهای اقتصادی زنجیره وار مدیران دولتی و کاسبی تحریم؟
حسن عباسی مهم‌تر است یا دروغ‌های گشایش صد روزه اقتصادی؟
حسن عباسی مهم‌تر است یا افشا شدن اسناد محرمانه کشور توسط آژانس انرژی اتمی؟
اگر قرار بر نبش قبر سخنان تاریخی افراد است ، آیا افشای جلسه با « آمیرام نیر » مشاور ضد تروریسم نخست وزیر اسرائیل در قلب تهران اهمیت بیشتری ندارد؟
حسن عباسی مهم‌تر است یا ارائه آمار  استراتژیک محرمانه اقتصادی کشور به بانک جهانی و صندوق بین المللی پول؟
حسن عباسی مهم‌تر است یا سلطه آنگلوفیل‌ها بر اقتصاد و سیاست و فرهنگ کشور ؟
حسن عباسی مهم‌تر است یا از بین بردن سرمایه‌های مالی و پولی مردم کشور در سیستم‌های بورس و بانک کشور ؟
حسن عباسی مهم‌تر است یا مواضع منفعلانه‌ی دیپلماسی لبخند در مقابل همه‌ی کفر نظیر اسراییل و آمریکا و عربستان و...
حسن عباسی مهم‌تر است یا پرپر شدن صدها مرد بزرگ مستطیع در صحرای منا.....
حسن عباسی مهم‌تر است یا تهمت‌های واهی استاد دانشگاه به شهدای مدافع حرم....
حسن عباسی مهمتر است یا........

برادران ارتشی و سپاهی !

شلاق‌های محکوم نمودن و موضع گرفتن خویش را بر کمر غبار آلود کنندگانی فرود آورید که هر روز برای سرپوش گذاردن بر فتنه‌های مختلف اقتصادی و سیاسی از هیچ کوششی چون آوردن «کندی چارمز» -پورن استار آمریکایی- به ایران و دعوت از جاسوسان خبره در پوشش استاد دانشگاه به ایران و نشست و برخاست با شعرای کافر، بهاییان و همجنس‌گرایان فروگذار نمی‌کنند.

تیغ تیز تخریب، شایسته‌تر است بر قامت غرب‌گرایان قمار باز مسلط بر ارکان کشور که با مال و جان و ناموس مردم قمار کرده و امام جامعه خویش را جام زهر می‌نوشانند و همچون زمان فتح سنگر به سنگر ارکان نظام اکنون به حذف فرد به فرد افراد انقلاب روی آورده‌اند تا یک معلم استراتژی انقلابی آزاده و دور افتاده از عرصه اجرائیات کشور با هزاران شاگرد و دوست‌دار را از وجهه بیاندازند!

برادران !
ما دانشجویان انقلابی این سرزمین به کسانی که فریب جنجال‌های رسانه‌ای دشمن را خوردن هشدار می‌دهیم که بازی در زمین دشمن برای هم جبهه‌ای ها، بازی دو سر باخت است و قربانی خواهد داد...

والسلام علی من التبع الهدی
جمعی از جوانان انقلابی

حیرت سازمان‌های صهیونیستی امریکا در قبال مخالفت سازمان ضدافترا با اهداف صهیونیسم

مورتن ا.کلین Morton A. Klein رئیس سازمان صهیونیستی امریکا اخیرا بیانیه ای را در رابطه مخالفت سازمان ضدافترا با اهداف صهیونیسم در قبال جنبش BDS  به شرح ذیل منتشر نموده است:

"سازمان صهیونیستی امریکا معتقد است گروه های حامی اسرائیل باید برای مبارزه با پیشروی نهضت یهود ستیز و ضد اسرائیلی طرد، محرومیت از حقوق و اعمال تحریم ها(BDS)، با یکدیگر همکاری نمایند. بنابراین، ما این بیانیه را با اندوه بسیار و به امید آنکه مجمع ضد افتراء فورا از مخالفت آشکار خود با قوانین ضد BDS دست بردارد، منتشر می سازیم.
 
این مجمع بارها با مخالفت و اعمال نفوذ در قوانین مورد نیاز برای مبارزه با  BDS در شهرهای مریلند، ایلینویز، نیویورک، کالیفرنیای جنوبی و احتمالا سایر شهرها به تلاش ها و قوانین فدرال ضد BDS آسیب رسانده است.

افزون بر این، این مجمع مقالاتی را منتشر و در آن ادعا کرده است که قوانین ضد BDS آزادی بیان را نقض می نمایند.

اکنون زمان مهمی است برای آنکه مجمع ضد افتراء، آشکارا از اظهارات و مواضع سابق خود در مخالفت با قوانین ضد BDS بازگردد.

لازم به ذکر است لیگ ضدافترا از سازمان‌های صهیونیستی مهم در امریکا بوده که هنوز مشخص نیست این اقدام آن به چه دلیل بوده است.

جاسوسی همزمان با متوهم سازی

این روزها نام بازی پوکمون گو را زیاد میشنویم، بازی که با وجود محدودیتها 

در ایران نیز توانسته محبوبیت کسب کند.

آیا از خطرات این بازی مطلع هستید ؟!

در این بازی فرد با ورود به بازی و فعال کردن دوربین و موقعیت‌یاب گوشی خود، محیط اطراف را از نمایشگر گوشی می‌بینید و با استفاده از ابزارهایی که در بازی تعریف شده، پوکمون‌ها (هیولاهای انیمیشنی) را شکار کند.

با وجود اینکه سِرور «محبوب‌ترین بازی موبایل تاریخ آمریکا» هنوز در اکثر کشورهای جهان فعال نشده، اما کاربران از طرق غیررسمی به دانلود آن پرداخته و محو دنیای «واقعیت افزوده» می‌شوند.

تفاوت این بازی با دیگر بازی‌های آنلاین نظیر کلش‌آف‌کلنز در این است که بازیکن نیاز به حرکت در فضاهای مختلف و حضور در اماکن گوناگون دارد. به همین دلیل، این بازی تاکنون دردسرهای متعددی را برای 21 میلیون مخاطبش و اطرافیان آن‌ها به وجود آورده که به برخی از آن‌ها اشاره می‌شود :

ـ سقوط دو مرد از ارتفاع 15 و 27 متری در سن‌دیگو، هنگامی که لبه پرتگاه مشغول شکار پوکمون بودند!

ـ شلیک به سمت دو نوجوان که شبانه در خیابان‌های کولورادو به دنبال پوکمون بودند، به تصور اینکه دزد هستند!

ـ گم‌شدن سه کودک زیر 7 سال در جستجوی هیولای نزدیک خانه به مدت یک شبانه‌روز در میشیگان

ـ هجوم مردم به پایگاه پلیس در استرالیا برای یافتن پوکمون بیشتر موجب شد، پلیس محلی در بیانیه‌ای از بازیکن‌ها تقاضا کند برای یافتن پوکمون ها به هر جایی نروند!

ـ حضور افراد در اماکن مذهبی کویت برای یافتن پوکمون موجب شده این کشور استفاده از پوکمون گو را در مکان‌های مذهبی، نظامی و تأسیسات نفتی ممنوع کند.

ـ شناسایی 11 نوجوان 16 تا 18 سال به کمک پوکمون‌گو و سرقت از آن‌ها در ایالت میسوری

ـ یک گارسون 24 ساله در نیوزلند کار خود را رها کرده و قصد دارد برای یافتن پوکمون‌های بیشتر، طی دو ماه از شمال تا جنوب نیوزلند را سفر کند.

ـ یک مرد 28 ساله نیویورکی حین رانندگی مشغول بازی پوکمون بود که دچار سانحه رانندگی شد و یک پای خود را از دست داد!

ـ بی‌توجهی به قداست مسجد توسط پوکمون‌بازها موجب شد مرکز دینی وابسته به ائمه جماعات مساجد ترکیه ممنوعیت اجرای این بازی در مساجد و اماکن مقدس را خواستار شود.

ـ استقبال مردم مصر از پوکمون‌گو به حدی بود که واکنش قائم‌مقام الازهر را در پی داشت. عباس شومان در اینباره گفت: شاید در آینده با مواردی مواجه خواهیم شد که افراد با کفش وارد مساجد، عبادت گاه ها، زندانها، و یگانهای نظامی شوند تا گمشده خود را بیابند، آیا این افراد کار و تلاش برای کسب رزق و روزی را کنار می‌گذارند تا پوکمون را بیابند؟!

ـ یهودیان نیز بازی‌کردن کنار دیوار ندبه را تقبیح کرده و حضور در موزه «هولوکاست» را برای یافتن هیولاهای پوکمون، بی‌احترامی دانسته‌اند.

ذکر این نکته خالی از لطف نیست که به عقیده چینی‌ها، این بازی ابزاری بالقوه برای «جاسوسی ایالات متحده و ژاپن از مراکز سرّی چین» است. بدین صورت که نینتندو می‌تواند پوکمون‌های کمیاب را در قسمت‌هایی از نقشه پراکنده سازد، و اگر بازیکنان نتوانند آنها را به دست آورند، مشخص می‌شود که دسترسی به منطقه فوق ممنوع بوده و به احتمال زیاد، آن قسمت از نقشه یک مرکز نظامی یا حساس خواهد بود.

به فرض پوچ بودن این ادعا، باز هم چیزی از بدیع‌بودن پدیده «پوکمون گو» نمی‌کاهد. پدیده‌ای که مرزهای مجاز و واقعیت را در هم نوردیده و ذهن انسان را میان این دو معلق نگه می‌دارد.

پدیده ای که مواجهه با آن به همفکری جامعه‌شناسان، روانشناسان و کارشناسان بازی‌سازی نیاز دارد و مسدودکردن آن (یکی از راهکارهای اعلام‌شده از سوی بنیاد ملی بازی‌های رایانه‌ای) پاسخگو نخواهد بود.

مطالبی که به صورت کاملا مستند

تو رسانه ها مخصوصا رسانه ملی پخش شده است

شما قضاوت کنید

حضرت آقا :
ﺑﻪ ﻣﺬﺍﮐﺮﺍﺕ ﺑﺪﺑﯿﻨﻢ .

ﺭﻭﺣﺎﻧﯽ :
ﺑﻪ ﻣﺬﺍﮐﺮﺍﺕ ﺧﻮﺷﺒﯿﻨﻢ.

ﺣﻀﺮﺕ ﺁﻗﺎ :
ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻧﺴﺎﻧﯽ ﺑﺎﯾﺪ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺷﻮﺩ.

ﺭﻭﺣﺎﻧﯽ :
ﮐﺠﺎﯼ ﻋﻠﻮﻡ ﺑﺎﯾﺪ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺷﻮﺩ؟

ﺣﻀﺮﺕ ﺁﻗﺎ :
ﺑﺎﯾﺪ ﻧﻬﯽ ﺍﺯ ﻣﻨﮑﺮ ﮐﺮﺩ

ﺭﻭﺣﺎﻧﯽ :
ﻣﺮﺩﻡ ﻧﯿﺎﺯﺑﻪ ﺍﺭﺷﺎﺩﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.

ﺣﻀﺮﺕ ﺁﻗﺎ :
ﻧﮕﺬﺍﺭﯾﺪ ﺑﺎ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻧﺎﺻﺤﯿﺢ ﺩﯾﻦ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﺍ ﻟﺠﻦ ﻣﺎﻝ ﮐﻨﻨﺪ

ﺭﻭﺣﺎﻧﯽ :
ﺑﺎﯾﺪ ﺳﺎﻧﺴﻮﺭ ﻭ ﻣﻤﯿﺰﯼ ﺭﺍ ﺑﺮﺩﺍﺭﯾﻢ،ﻣﺮﺩﻡ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﻣﯿﻔﻬﻤﻨﺪ

ﺣﻀﺮﺕ ﺁﻗﺎ :
ﮔﺎﻫﻰ ﺷﻨﯿﺪﻩ ﻣﯿﺸﻮﺩ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﺩﺭﮔﻮﺷﻪﻭﮐﻨﺎﺭ ﻣﯿﮕﻮﯾﻨﺪ، ﺁﻗﺎ،ﻣﮕﺮ ﻣﺎ ﻣﻮﻇّﻔﯿﻢ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺑﻬﺸﺖ ﺑﺮﺳﺎﻧﯿﻢ؟

ﺧﺐ ﺑﻠﻪ؛
ﻓﺮﻕ ﺣﺎﮐﻢﺍﺳﻼﻣﻰ ﺑﺎ ﺣﮑّﺎﻡ ﺩﯾﮕﺮ ﺩﺭ ﻫﻤﯿﻦ ﺍﺳﺖ ﺍﯾﻦ ﻭﻇﯿﻔﻪﻯ ﻣﺎ ﺍﺳﺖ.

ﺭﻭﺣﺎﻧﯽ :
ﺑﮕﺬﺍﺭﯾﻢ ﻣﺮﺩﻡ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺭﺍﻩ ﺑﻬﺸﺖ ﺭﺍ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﮐﻨﻨﺪ،ﻧﻤﯽﺗﻮﺍﻥ ﺑﺎ ﺯﻭﺭ ﻭ ﺷﻼﻕ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺑﻬﺸﺖ ﺑﺮﺩ

ﺣﻀﺮﺕ ﺁﻗﺎ :
ﺍﻳﻦ ﻣﻨﺒﺮﻫﺎ ﻳﻚ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﻣﻨﺤﺼﺮ ﺑﻪ ﻓﺮﺩ ﺍﺳﺖ، ﺍﮔﺮ ﻣﺤﺘﻮﺍ ﻭﻣﻀﻤﻮﻥ ﻣﻨﺒﺮﻫﺎﻱ ﻣﺎ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ،ﻫﻴﭻ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻱ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﺎ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻮﺍﺟﻬﻪ ﻭ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺑﻜﻨﺪ.

ﺭﻭﺣﺎﻧﻲ :
ﺩﻭﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻣﻬﺎﻱ ﻳﻜﻄﺮﻓﻪ ﺑﻪ ﺳﺮ ﺁﻣﺪﻩ، ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺭﺳﺎﻧﺪﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﺑﻠﻨﺪﮔﻮﻫﺎﻱ ﻳﻜﻄﺮﻓﻪ، ﻣﻨﺒﺮﻫﺎﻱ ﻳﻜﻄﺮﻓﻪ ﻭ ﺳﻨﺘﻲ ﺑﻪ ﺳﺮ ﺁﻣﺪﻩ.

ﺣﻀﺮﺕ ﺁﻗﺎ :
ﮐﺴﺎﻧﯿﮑﻪ ﺑﺮﺍﯼ ﺗﺌﻮﺭﯾﺰﻩ ﮐﺮﺩﻥ ﺳﺎﺯﺵ، ﺗﺴﻠﯿﻢ ﻭ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺯﻭﺭﮔﻮﯾﺎﻥ،ﻧﻈﺎﻡ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺟﻨﮓ ﻃﻠﺒﯽ ﻣﺘﻬﻢ ﻣﯿﮑﻨﻨﺪ ﺧﯿﺎﻧﺖ ﻣﯿﮑﻨﻨﺪ ﻭ ﺩﺭﻭﻍ ﻣﯿﮕﻮﯾﻨﺪ /
ﻧﻈﺎﻡ ﺍﺳﻼﻣﯽ،ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻧﺴﺎﻧﯽ،ﻧﻈﺎﻡ ﺷﺮﻑ ﻭ ﺳﻼﻣﺖ ﻭ ﺗﮑﺮﯾﻢ ﺑﺸﺮ ﺍﺳﺖ.

ﺭﻭﺣﺎﻧﯽ :
ﻣﺎ ﻧﺒﺎﯾﺪ ﺑﺮ ﺭﻭﯼ ﺩﻧﯿﺎ ﭘﻨﺠﻪ ﺑﮑﺸﯿﻢ ﻭ ﺩﺍﯾﻤﺎ ﺳﺮ ﺟﻨﮓ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﯿﻢ / ﻋﺪﻩ ﺍﯼ ﺣﯿﺎﺕ ﺳﯿﺎﺳﯽ ﺷﺎﻥ ﺩﺭ ﺩﺭﮔﯿﺮﯾﻬﺎ ﻭ ﺁﺷﻮﺑﻬﺎﺳﺖ

ﺣﻀﺮﺕ ﺁﻗﺎ :
ﻣﺎ ﻧﺒﺎﯾﺪ ﺍﺯ ﻟﻔﻆ " ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺟﻬﺎﻧﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﭼﻨﺪ ﺩﻭﻟﺖ ﻣﺴﺘﮑﺒﺮ ﻭ ﺯﻭﺭﮔﻮ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﮐﻨﯿﻢ /
ﺑﻨﺪﻩ ﻣﺨﺎﻟﻔﻢ ﺍﯾﻨﻬﺎ ﺭﺍ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺟﻬﺎﻧﯽ ﺑﺪﺍﻧﯿﻢ

ﺭﻭﺣﺎﻧﯽ :
ﻣﺎ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﺎ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺟﻬﺎﻧﯽ ( 5+1 ) ﺗﻌﺎﻣﻞ ﻭ ﻣﺬﺍﮐﺮﻩ ﮐﻨﯿﻢ

تکرار تاریخ
معلم تاریخمان میگفت：
که امیرالمومنین (ع) جنگ را در صفین برده بود ...
❗️❗️در دقیقه 90 برخی شعار تعامل و اعتدال سر دادند و اصلا یادشان رفت معاویه همان فرزند هند جگرخوار است !!!
❗️❗️علی (ع) را به پای میز "مذاکره" کشاندند !!!
❗️❗️و جنگ برده اش را ناتمام گذاشتند !!!
❗️👈هر چه علی (ع) گفت "مذاکره" خدعه دشمن است، اینها میخواهند جنگ باخته را دوباره ببرند ...
کسی گوش نکرد !!
❗️📌تازه حاضر نشدند ابن عباس و حتی مالک را که نماینده علی (ع) بود به مذاکره بفرستند !!!
❗️👈گفتند مالک جنگ طلب، خشن و غیر منعطف است !!!
❗️👈بلاخره پایشان را در یک کفش کردند که حتما باید ابوموسی اشعری !!! برای مذاکره برود ...
📌علی (ع) گفت من به ابوموسی مطمئن نیستم...
❗️👈آنها گفتند شما بدبین هستی. ابوموسی خوب و انقلابی ست !!!
📌علی (ع) گفت： من به نتیجه این مذاکرات خوشبین نیستم. شما به هدفی که ازین مذاکرات دارید نمیرسید.
❗️👈گفتند در مذاکرات خوشبینی و بدبینی معنا ندارد !!!
📌علی (ع) گفت باشد ... مذاکره کنید، این هم تجربه ای میشود برای مردم ... که بفهمند به ترسوها و آنها که پای مقاومت ندارند نباید اعتماد کرد ...
👈مذاکره ابوموسی و عمر و عاص شروع شد
❗️👈تا مدتها متن مذاکرات محرمانه بود !!!
علی (ع) مالک را فرستاد تا به ابوموسی بگوید ما پشتیبان توایم، مبادا به عمرو عاص اعتماد کنی، او شیطان بزرگ است...
❗️👈ابوموسی ابرو در هم کشید و به مالک گفت:
شما توهم توطئه دارید !!! عمروعاص مودب و باهوش است.
اگر او به من قولی دهد به او اعتماد میکنم !!!
❌⭕️👈روز اعلام نتیجه مذاکرات حکمیت فرا رسید
👈در مذاکرات محرمانه البته به طور شفاهی تعهد کرده بودند که هر دو نفرشان ،
علی (ع) و معاویه را عزل کنند و امر را به رای عمومی بگذارند.
❗️👈در مسجد عمروعاص اول به ابوموسی تعارف زد. گفت تو بزرگ مایی !!!!
❗️👈ابوموسی خندید و بالای منبر رفت
❗️❗️و گفت: چنانکه این انگشتر را از دست در می آورم علی ع را از خلافت عزل میکنم !!!! بعد پایین آمد و با لبخند به عمروعاص بفرما زد
❗️👈عمروعاص بالا رفت و گفت چنانچه این انگشتر را از دست در میآورم علی ع را خلع و چنانچه دوباره این انگشتر را به دست میکنم معاویه را نصب مینمایم !!!
❗️❗️ابوموسی خشکش زده بود ...فایده ای هم نداشت ... خود کرده را تدبیر نیست .... 🌑🌑
👇👇👇👇👇
📌اما علی (ع) از همان ابتدا خوشبین نبود ...
چون دشمن شناس بود ...
.
.
❗️❗️👈 اینچنین بود که معاویه جنگ باخته نظامی را تبدیل به پیروزی سیاسی کرد......
باشد که از تاریخ  درس گیریم
👆👆 ✅❗️❗️رفقا برای این متن زحمت کشیده شده

قضاوت با شما

🔴 نقش هاشمی در بیماری منجر به فوت امام خمینی چه بود !؟

🔷8 اردیبهشت 92
هاشمی رفسنجانی :
در زمان جنگ هم پیشنهاد پذیرش قطعنامه از سوی بنده بود

🔷6 مهر 93
هاشمی رفسنجانی:
جام زهر بر امام تحمیل نشد؛
خودشان انتخاب کردند
که بنوشند

🔷۲۹ تیر 67
امام خمینی در سالگرد کشتار خونین مکه پیامی درباره پذیرش قطعنامه 598 منتشر کرد که به «نوشیدن جام زهر» معروف شد :

... خوشا به حال جانبازان و اسرا و مفقودین و خانواده‌های معظم شهدا !
و بدا به حال من که هنوز مانده‌ام
و جام زهرآلود قبول قطعنامه را سر کشیده‌ام ، و در برابر عظمت و فداکاری این ملت بزرگ احساس شرمساری می‌کنم ... من باز می‏گویم که قبول قطعنامه از نوشیدن جام زهر برای من کشنده تر است ... شما می‏دانید که من با شما پیمان بسته بودم که تا آخرین قطره خون و آخرین نفس بجنگم ؛ اما تصمیم امروز فقط براى تشخیص مصلحت بود ...
صحیفه امام ، ج ۲۱ ، ص 74  

🔴۷ آبان 67
تذکر به اعضای دفتر برای لغودیدارها و سخنرانیها ؛

امام خمینی :
توجه داشته باشید که باید دور سخن گفتن مرا ولو یک جمله دعا #خط بکشید مجاری تنفس من بیمار است ، و حالا هم که جنگ در کار نیست ، زحمت به من ندهید
از اینکه مثلاً خانواده شهدا و امثال آن بیایند و من دستی تکان دهم ، مضایقه ندارم
صحیفه امام ، ج ۲۱ ، ص ۱۷۱

🔷امام خمینی : اگر می‌دانستم مردم این گونه به جبهه می‌آیند ،
قطعنامه را قبول نمی‌کردم
به امام گفته بودند
نیروی انسانی نداریم ! ...

🔴بعد از قطعنامه و حمله مجدد عراق و هجوم مردم به جبهه ‏ها
از قول مرحوم حاج احمد آقا

وقتی امام حضور مردم را در جبهه‏ ها می‏بینند ، می‏گویند :
احمد ! اگر می‏دانستم مردم این چنین در جبهه‏ ها هستند ، هیچگاه قطعنامه را قبول نمی‏کردم ...

🔷حاج عیسی (خادم امام خمینی) می‌گفت که امام تا دو روز بعد از پذیرش قطعنامه چیزی نخوردند و وقتی بعد از دو روز وارد اتاق شدم امام من را در بغل گرفت و یک ساعت گریه کرد ...

🔷مرحوم توسلی ( از مسئولان دفتر امام خمینی )
نیز در این رابطه می‌گوید :
بعد از آنکه امام (ره) قطعنامه را پذیرفتند و گفتند جام زهر را نوشیدم من دیگر خنده بر لب ایشان ندیدم ...

✳️ رهبر انقلاب:
قبول قطعنامه از طرف امام ،
به خاطر فهرست مشکلاتی بود که
مسئولان مقابل او گذاشتند
(کتاب راز قطعنامه)

🔷سید احمد خمینی :
پدر بعد از پذیرش قطعنامه تا چندروز نمی توانست درست راه برود 😳
از بعد از این پیام هم دیگر ملاقات عمومی و سخنرانی در جماران نداشت
تا این که بیماری شروع شد و امام را از ملت ایران گرفت

👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
🔷بازخوانی مواضع حاج احمد آقا خمینی :

تلخ‌ ترین خاطره عمر امام (ره) پذیرش قطعنامه 598 بود بعد از قطعنامه دیگر برای سخنرانی به جماران نیامدند ، بعد از پذیرش قطعنامه 598 چند روز امام درست نمی توانستند راه بروند ، دیگر برای سخنرانی به حسینیه جماران نیامدند ، تا مریض شدند و به بیمارستان رفتند ، تلخ‌ترین خاطره‌ای که از امام به یاد دارم پذیرش قطعنامه 598 است

🔷رهبر انقلاب:
بعد از عملیات خیبر ، مسئولیتی نداشتم

🔴افشای تعداد رزمندگان مستقر در فاو
توسط جریان #چپ 😡

... اعلام تعداد رزمندگان مستقر در فاو توسط محسن میردامادی
از اعضای تندروی جریان چپ و استاندار وقت خوزستان
به بهانه اعلام تعداد شرکت کنندگان ...

🔴بعد از قطعنامه 598 چه اتفاقی افتاد ؟

👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
3 روز بعد اتفاقی به مراتب بدتر از 31 شهریور 59 افتاد ، دشمن دوباره به جاده اهواز خرمشهر رسید و بین 12تا 24 هزار ایرانی اسیر شدند و 60 درصد زمین های آزاد شده طی 8 سال جنگ ، دوباره اشغال شد